Pelayanan Medis Nasional

Doctors Who Follows Christ (4)

2012-02-14T22:31:00.000+07:00

JOHN FOTHERGILL

(1712 - 1780)

DOKTER KELUARGA YANG MURAH HATI

“.Berbahagialah orang yang murah hatinya, karena mereka akan beroleh kemurahan..”

(Matius 5 : 7)

Penemuan-penemuan Fothergill tidak menempati ranking pertama dalam dunia kedokteran. Namun dunia kedokteran tidak bisa mengabaikannya karena filantropi, kasih sayang dan penentangannya terhadap pertumpahan darah telah memberikannya sebuah nama belakang. Ia memiliki karakter yang agung. Ia mewakili figur seorang dokter sebagai filantropis. Meskipun upaya-upaya terbaiknya tersembunyi dari pandangan publik, filantropinya dikenal baik pada pandangannya yang kontemporer dan memberikan suatu teladan yang begitu mengesankan bagi banyak dokter lain. Bayaran yang dia terima dari para pasien yang kaya ia persembahkan sebagian besar untuk amal. Seorang dokter keluarga, demikian ia dikenal pada zamannya. Menurut para saksi mata, ia tidak beristirahat bahkan pada saat ia mengadakan perjalanan liburannya. Berikut penuturan para saksi mata yang menyatakan bahwa hal tersebut benar adanya.

Kelelahan dengan kerja 16 jam per hari dan menempuh perjalanan bermil-mil jarak untuk mengunjungi pasien, Dr. John Fothergill menuju kampung halamannya untuk beristirahat selama dua bulan. Selama dalam perjalanan ia membuat catatan-catatan dan membalas surat-surat. Masih tiga hari lagi lamanya ia akan tiba di Lea Hall, sebuah rumah pedesaan yang dibelinya sebagai sebuah tempat dimana ia bisa sedikit terbebas dari kesibukan dan hiruk pikuk kota London yang begitu menyita waktu dan perhatiannya. Kereta yang ditumpanginya tiba di suatu pemberhentian. Para penumpang di sana naik dan turun, tiba-tiba

“...Dr. Fothergill...Dr.Fothergill..” sebuah kepala muncul dari pintu penjemputan.

Fothergill menoleh dan bertanya dalam hati, siapa gerangan orang yang berani kurang sopan ini? “..Mohon saran Anda, Pak...” jelas orang ini seorang apoteker yang sedang berusaha mendapatkan konsultasi gratis dari seorang dokter paling terkenal di London. Dengan sopan John mendengar dan menjawab pertanyaan orang ini. Setelah itu, John kembali memperhatikan catatannya.

Sebelum ia sempat menulis satu kalimat, ia sudah diganggu lagi...

“..Suatu kesempatan yang terbaik bagi saya untuk bertemu Anda di saat seperti ini Dr. Fothergill..” kata seorang wanita yang baru naik kereta tersebut untuk perjalanan selanjutnya. Kemudian wanita ini mengemukakan keluhan-keluhan yang selama ini mengganggunya di depan para penumpang lain. Apa yang dilakukan dokter ini ? John meletakkan pena sebentar dan kemudian memberikan tanggapannya,

“..Anda makan terlalu banyak daging dan makanan berlemak..” ia mengingatkan, kemudian kembali menekuni tulisannya.

“..hmmpf...ia bahkan tidak memikirkan jawabannya..” gerutu si wanita

Dengan cepat John Fothergill berpaling padanya, dan dengan kebijaksanaan seorang ahli yang berpengalaman ia tidak menanggapi wanita tersebut dengan mengatakan bahwa ia sudah mengahadapi banyak sekali kasus seperti yang dialami wanita itu sehingga ia tidak butuh waktu banyak untuk memberikan penilaian. Fothergill kelihatannya agak ”kaku” dalam hal sisi kontemporernya, tetapi jelas ia seorang yang bijak.

Ia mulai lagi menulis beberapa pengamatannya mengenai epidemik dari penyakit influensa yang waktu itu sedang melanda Inggris. Ia begitu ingin agar pemikiran-pemikirannya mengenai hal ini dituangkan ke dalam bentuk tulisan. Ia baru menulis selama 15 menit saat kereta tiba di satu stasiun dan berhenti di sana. John Fothergill merenggangkan tubuh dan kakinya yang panjang. Di stasiun itu ada banyak sekali orang, pria dan wanita yang berpakaian compang camping, dengan kuku-kuku mereka yang kotor dan rusak karena kerja kasar.

“..Dr. Fothergill..!!!...Dr. Fothergill...!!! terdengar sebuah suara berseru-seru...

“..tolonglah anak saya dokter...” masih terdengar seruan lagi

“..dokter, tolong aku..” sahut seorang pria dengan suara parau..

“..Demi Tuhan...kasihanilah...” terdengar lagi suara lain...

John menarik napas panjang sedikit, tetapi ia tidak ingin orang lain melihat kekagetannya. Dengan cepat ia menoleh ke petugas kereta api dan berkata “.. turunkan tas-tas saya... saya akan naik kereta berikutnya..”

Walaupun John seorang introvert, tetapi ia mengasihi orang lain dengan belas kasihan sejati. Hatinya terharu dengan masyarakt desa yang miskin ini, kaum pekerja Inggris yang bekerja sangat kerja untuk memperoleh hasil yang sangat sedikit.

“..Bawakan sebuah meja...” katanya

Sambil duduk di belakang meja ia mulai memeriksa penduduk-penduduk desa tersebut satu per satu. Entah bagaimana, penduduk desa-desa ini tahu ia sedang mengadakan perjalanan ke kampung halamannya, mereka berbondong-bondong datang dari tempat mereka yang jauh untuk bisa bertemu dengannya di tempat-tempat perhentian kereta yang ditumpanginya. Mereka berharap ia bisa memberikan saran atau nasihat untuk menyembuhkan penyakit-penyakit yang mereka derita, yang tidak bisa diobati dokter lain.

Selama berjam-jam John mendengarkan dan menulis resep obat. Ia memberikan diagnosa dan petunjuknya dengan cepat tepat dalam suara yang penuh wibawa seorang ahli yang sangat berpengalaman.

Seorang janda berdiri di hadapannya, berusia sekitar 30 tahun tetapi kemiskinana dan kerja keras membuatnya nampak seperti berusia 50 tahun. John tahu bahwa wanita ini membutuhkan air daging yang bergizi dan istirahat malam hari, tetapi John juga sadar wanita tersebut tidak mampu mendapatkan keduanya. Akhirnya ia menulis resep untuk wanita ini dan mengambil tasnya dan mengeluarkan sebuah kotak kecil dari dalamnya,

“..bawalah kotak ini pulang...” katanya pada wanita itu

“..ada obat di dalamnya yang bisa membantu penyakitmu. Ikuti dengan baik petunjuk-petunjuk yang saya tulis di dalamnya..” katanya sambil tersenyum dengan sukacita tersembunyi.

Ketika wanita itu membuka kotak tersebut, ia menemukan bahwa di dalamnya tidak hanya ada resep tetapi juga sejumlah uang untuk membeli makanan yang dibutuhkannya. Melihat John tersenyum, wanita itu balas tersenyum juga.

“Terima kasih, dokter...” harapannya bersinar di wajahnya.

Kasus berikut yang dihadapinya adalah seorang gadis istimewa namun menyedihkan. Ayahnya membopong tubuhnya yang ringkih dan Fothergill bisa melihat kemiskinan mereka dari pakaian sang ayah dan tulang belulang sang anak. Gadis itu memandangnya dengan ketakutan.

“..apakah aku akan mati..??..” bisiknya

Fothergill memegang tangannya dan menggoyang-goyangnya dengan sangat lembut sebelum ia mengangkat kelopak matanya. Sebenarnya ia tidak perlu memeriksa gadis itu sebab hanya dengan sekali lihat baginya kasus gadis tersebut sudah jelas. Ia menderita TBC yang diperburuk oleh anemia. Gadis ini membutuhkan sinar matahari, istirahat, dan udara laut. Mempelajari tanda-tanda yang terdapat ditangannya jelas Fothergill melihat gadis ini pernah mengalami pendarahan. “Kapan para dokter berhenti melakukan tindakan bodoh ini..?” pikirnya. Seorang dokter seharusnya mendukung kondisi tubuh agar bertahan hidup bukannya melemahkan daya tahannya melalui treatments yang ketinggalan zaman dan tidak berguna. Ya, masalah si gadis sudah jelas. Jika Fothergill memeriksanya lebih dalam lagi dari yang dibutuhkan maka ia harus memikirkan dalih yang cukup masuk diakal untuk membantu keluarga ini tanpa harus menyinggung harga diri sang ayah. Dan ia melakukannya. Fothergill mendekati pria tersebut dan berbicara di telinganya dengan suara pelan “..ini merupakan sebuah kasus yang menarik..bagi saya suatu kesempatan yang sangat berharga bahwa saya bisa memeriksa putri Anda. Jadi saya berhutang pada Anda...terimalah ini sebagai penghargaan saya atas kesempatan ini..” katanya sambil meletakkan lima poundsterling ke dalam tangan pria itu, sambil ia menuliskan petunjuk-petunjuk untuk tindakan yang diperlukan anaknya. Ia mengingatkan agar jangan ada lagi tindakan yang mengakibatkan pendarahan.

Sore pun menjelang, beberapa pasien mulai bertengkar sementara yang lain ada yang tidak bisa mengerti petunjuk yang diberikan sekalipun secara sederhana. Dalam tiap kasus Fothergill mengulang nasihatnya dengan sabar, terkadang sampai 2-3 kali hingga ia yakin pasiennya sudah mengerti. Sangat sedikit yang menawarkan bayaran yang sedikit. Ia menolaknya secara halus dengan berkata “..Saya tidak pernah menerima bayaran pada saat sedang liburan...”.

Pada akhirnya ia bisa melanjutkan perjalanannya dengan kereta berikutnya. Ia sangat senang ketika tiba di Lea Hall. Di tempat ini setidaknya ia berharap bisa menikmati kedamaian, kecuali satu hari dalam seminggu ia berdarmawisata ke Middlewich untuk mengadakan pengobatan gratis bagi para pasien miskin.

Kala malam tiba, Fothergill beristirahat, namun di bawah wig medis putihnya yang rapi pikirannya mengembara. Koloni-koloni di Amerika akan segera berperang dengan Inggris. Memalukan bahwa pemerintah tidak mendengarkan nasihatnya untuk menjaga perdamaian di saat hal itu masih mungkin. Orang-orang baik di kedua tepian laut Atlantik mengharapkan hal itu, mereka seperti Benjamin Franklin dan dirinya yang dipersatukan dalam the Society of Friends yang lebih dikenal sebagai The Quakers. Akankah perang menghentikan pasokan tanaman-tanaman dan belukar eksotik yang sangat diharapkannya dikirim kepadanya oleh John Bartram?.

Botani merupakan satu-satunya bidang yang menarik baginya setelah kedokteran. Bidang lain yang juga menarik baginya adalah penelitian dari Benjamin Franklin tentang listrik. Fothergill masih merasakan suatu kesenangan tersendiri untuk peran yang dia mainkan dalam menuliskan harga pada tiap terbitan dari penelitian-penelitian tersebut. Karena itu Royal Society memasukkan Franklin sebagai anggota. Sekarang bahkan para ilmuwan membuat replika dan memperluas penemuan-penemuan dari Franklin.

Ia akan menulis karya-karya Franklin lagi. Mungkin ia dan Franklin belum menemukan rumusan yang tepat untuk memperdamaikan Inggris dengan koloni-koloninya. Baik sekali kalau mereka bisa saling bertemu lagi. Betapa banyak hal yang mereka temukan dari hasil diskusi mereka saat Franklin berkunjung terakhir kali, yang antara lain tentang penataan kembali penjara, abolisi, perpustakaan, dan metode terbaik untuk mengembangkan ilmu pengetahuan, pendidikan generasi muda, peningkatan standar medis. Fothergill menceritakan tentang kekecewaannya terhadap pihak berwenang di London yang tidak mau membuka jalan baru untuk memungkinkan akses ke dalam kota seperti yang dilakukan pemerintah Philadelphia, kampung halaman sahabat karibnya ini.

Secara terbuka Franklin berbicara tentang Fothergill “..Saya bisa benar-benar yakin bahwa seorang yang lebih baik telah hadir..”. Franklin juga menambahkan bahwa Fothergill pantas menerima “penghargaan dan penghormatan dari semua manusia”. Mungkin hati Franklin terbakar dengan kemarahan, atas nama teman dokternya, karena pelecehan terhadap reputasi dan wawasan Fothergill yang tinggi dimana Fothergill ditolak oleh Royal College of Physicians untuk menjadi anggotanya hanya karena ia bukan lulusan dari Oxford atau Cambridge. Kecemburuan profesional yang menjadi dasar penolakan tersebut. Fothergill mengambil gelarnya di sekolah medis yang baru di Edinburg. Fakultas kedokteran Edinburg seluruhnya beranggotakan dokter-dokter yang diajar oleh sang dokter Belanda yang terkenal, Hermann Boerhaave, yang membantu menghancurkan kungkungan kebodohan dunia medis yang kejam selama berabad-abad.

Bila kebiasaan pelayanan bedside Fothergill dipelajarinya dari Boerhaave, maka keahliannya dalam hal penyakit diperolehnya dari Thomas Sydenham. Sama halnya seperti dokter-dokter Inggris yang terkenal di abad sebelumnya, Fothergill mengisolasi dan mendeskripsikan penyakit, menulis laporan mengenai neuralgia ( a tic), megrim, scarlatina dan metal poisoning.

Pengucilan Fothergill dari Royal College of Physicians tidak membuatnya menurunkan standar profesi medisnya yang tinggi. Teman-teman medisnya sendiri merupakan orang-orang dengan cap tertinggi, seperti Thomas Dimsdale seorang Pencacar (vaccinator) yang terkenal dengan virus cacar yang masih hidup, serta John Coakley Lettsom pendiri London Medical Society. Mereka inilah para Quakers. Mereka bersama-sama menikmati rasa percaya diri Fothergill yang terdalam juga respeknya dan sering berkorespondensi dengannya.

Seorang Quaker, lulusan dari Edinburg, tidak turut mengambil bagian dalam kemuliaan Fothergill. Samuel Leeds adalah seorang “buta huruf” yang bebal yang melanjutkan praktek medis yang membahayakan pasien dan Fothergill jelas menentangnya. Leed membawa kasus ini ke suatu pengadilan terhadap Quaker. Jelas tidak ada standar hukum untuk mngadili kasus seperti ini. Komite ini, yang buta soal dunia medis, melihat secara langsung kepada pandangan bahwa Fothergill adalah orang yang suka memaksa. Mereka memerintahkan Fothergill untuk membayar 500 poundsterling. Sejak mudanya Fothergill sudah mengikuti kehendak Tuhan dengan setia. Mengahadapi masalah tersebut ia memutuskan untuk menolak membayar. Kehidupannya terancam oleh praktek perdukunan Leeds. Leeds berupaya membawanya ke pengadilan. Untuk melindungi dirinya sendiri Fothergill masuk dalam suatu pembelaan. Teman-temannya para Quaker pikir ini pasti suatu kesalahan karena seorang kristen akan pergi ke pengadilan melawan orang kristen lainnya. Setelan berbulan-bulan bertengkar, yang menyebabkan Fothergill sangat tertekan, akhirnya kasus tersebut diputuskan. Hakim memutuskan bahwa Fothergill sesungguhnya hanya mengerjakan tugasnya. Leeds meninggal setahun kemudian dalam keadaan yang jatuh miskin. Segala kebutuhannya sebelum itu disediakan oleh seorang tak dikenal. Dan tersebar kabar bahwa itu merupakan perbuatan baik Fothergill yang dilakukannya secara diam-diam.

Fothergill merupakan seorang anggota jemaat yang aktif dari gerejanya. Dalam figur seorang pemimpin perkumpulan Quaker, ia bekerja untuk memulihkan kemurnian dari Quaker Society. Sebagaimana yang dituliskannya kepada seorang ahli kimia yang terkenal, Joseph Priestly, yang sering dibantunya dari segi keuangan : “..harapanku yang paling dalam adalah bahwa semua profesor kekristenan lebih tekun dan bersungguh-sungguh menjalani kehidupan mereka sebagai orang kristen...”.

Menurut definisi Fothergill, seorang kristen adalah seseorang yang melayani sesamanya. Oleh karena itu ia aktif membentuk sebuah perkumpulan dalam rangka memperkenalkan metode yang kemudian kita kenal sebagai first-aid resuscitation. Secara aktif ia mengadakan pendekatan pada pihak berwenang untuk program pelebaran jalan dan pembuatana jalan baru. Ketika John Woolman, seorang Quaker abolitionist (anggota gerakan penghapusan) yang cermat, mengunjungi Inggris, Fothergill menerimanya dan ia mendapakan dukungannya. John Woolman memberikan masukan tentang sebuah sistem yang lebih baik mengenai pencatatan statistik yang vital, dengan kasus khsusus dalam hal pencatatan kasus kematian. Menyadari pentingnya pendidikan, dengan senang hati ia mendanai sebuah sekolah Quaker yang kemudian dilaporkannya mempunyai 150 orang murid laki-laki dan 80 orang murid perempuan. Ia yang mendukung biaya studi seorang sarjana yang miskin bernama Anthony Purver, yang kemudian menterjemahkan Alkitab dengan lebih akurat.

Setelah menjalani kehidupan yang sehat dan bebas dari minuman keras Fothergill menderita kanker prostat yang mematikan. Mendekati ajalnya ia banyak menghabiskan waktunya bersama sahabat karibnya, David Barclay seorang teolog Quaker. Barclay berkata bahwa Fothergill sangat tenang menghadapi masa-masa akhir hidupya, karena ia menyadari bahwa kehidupan yang dijalaninya tidak sia-sia karena ia banyak menolong sesamanya.

Kepada saudara perempuannya yang terkasih, Ann, yang bersama dengan dia, Fothergill berkata “..Bergembiralah..jangan menahan saya..Saya sedang ragu apakah akan baik-baik saja bagi saya, tetapi sekarang saya puas diatas keraguan itu..diatas keraguan, bahwa saya akan merasa senang selamanya. Kesukaran-kesukaranku sudah berakhir karena itu bergembiralah..dan kiranya engkau diberkati saat ini dan dalam kekekalan..”

Kehidupannya selama dua minggu terakhir dijalaninya dengan penuh penderitaan dan ia meninggal setelah natal tahun 1780.

Jika ada seseorang yang mempraktekan keduanya, iman dan medis maka orang itu adalah Fothergill.

GRASPING HAEVEN (7b)

2012-02-09T04:00:00.001+07:00

...sebelumnya (Grasping Heaven-7a)

Mengendarai sepeda di Chengdu mulanya menakutkan tetapi tak lama berselang Tami sudah bisa menyesuaikan diri. Hanya mengendarai sepeda sampai ke gedung di mana dia belajar bahasa. Tami harus menyelip-nyelip melintasi kerumunan mobil, motor, sepeda, dan pejalan kaki yang seakan tidak bisa ditembus. Saat berada di atas sadel sepedanya dia seakan bisa melihat kumparan lautan kepala hitam yang mau menelan dirinya seperti pulau sejauh matanya memandang. “Lebih tinggi dari orang lain pada akhirnya terbukti ada manfaatnya juga…setidaknya saat mengendarai sepeda di Cina” pikirnya.

=====================

“Makanan di sini begitu adiktif…membuat ketagihan” tulis Tami dalam salah satu suratnya. “Kalau aku tidak makan guokai-ku di pagi hari…aku akan sarapan di ruang makan dan itu berarti kue dengan selai kacang dan kacang hijau! Namun demikian aku juga bisa makan kue bola berisi daging, bubur atau telur. Tapi jelas bubur bukan makanan favoritku…”

Petualangan kuliner menempati urutan atas dalam prioritas Tami. Awalnya dia ragu-ragu, tetapi sejalan dengan waktu dia makin bertambah berani mencoba semua makanan local. Makanan Sichuan terkenal sangat pedas, dan makanan yang paling terkenal adalah mapo dofu, sepiring itu bukan hanya penuh cita rasa tapi juga pedas dan kebas. Rempah-rempahnya membuat lidah dan bibir terasa mati rasa, tetapi Tami sangat menyukainya. “Dia bahkan bisa makan makanan yang lebih pedas dari pada yang kami makan” kata salah seorang temannya orang Cina dengan kagum. Bagi Tami ketika menyadari bahwa makanan bisa menjadi “ice-breaker” (pemecah kekakuan) dalam budaya Cina maka dia menjadikan hal ini sebagai ambisinya untuk mencoba hidangan masakan Tioghoa. “Aku harus menceritakan soal masakan Tionghoa ini kepada teman-teman dan pendukungku di Amerika…” katanya memutuskan.

Teman-teman…mau melon goreng?...atau mungkin lidah babi…?? Tami mengawali suratnya kepada para pendukung dan teman-temannya. “Selama datang di petualangan makan terbesar”…dibawakan secara langsung dari Sichuan…” (tidak juga,…hitunglah berkatmu…)…aku sudah mencoba kedua jenis makanan tersebut. Suatu malam di sebuah restoran local, aku piker aku sudah memesan rebung, zhu shun (‘zhu’ diucapkan seperti ‘g’ dalam kata large (besar); dan u diucapkan sepeti “oo”. Antara kesalahan intonasiku dan perbedaan dialek Mandarin dan Sichuan,maka pelayannya piker aku memesan bibir babi! (Mandarin: zhu chun; dialek Sichuan: zhu sun. Lidah babi-lah yang ternyata masih tersedia…dan malam berikutnya pelayan itu memberikan sekali lagi….itu, silahkan bayangkan sendiri bagaimana memakannya…melon juga maksudnya bukan dimasak… (kejutan…)..”

Suatu waktu saat akhir pekan ketika matahari mengintip dari balik awan, Tami memutuskan untuk mengendarai sepedanya keluar kota dan mengunjungi sebuah kuil agama Budha. Lalu lintas dalam perjalanan ini “gila-gilaan”…dipadati sepeda, desakan orang banyak, orang-orang yang membawa bebek, ayam, atau hewan lainnya, mobil truk yang diparkir di jalur sepeda, tidak bisa dikatakan lalulintas yang lancer. Oleh karena jalur sepeda menjadi sempit maka mengendarai sepeda harus ekstra hati-hati. Tiba-tiba Tami melihat di jalur sepeda itu sejumlah kayu yang terbakar..cepat-cepat dipacu sepedanya berputar menghindari bahaya. Begitu melewati jalan lingkar Chengdu, lalulintasnya lumayan longgar dan ada sejumlah toko di sisi-sisi jalan, tetapi semakin jauh semakin jarang-jarang.

Rasanya lega bisa keluar dari area yang padat dan berpetualang di daerah pedesaan. Sawah-sawah sudah dibajak …juga ada tempat-tempat yang kehijauan di mana sayuran ditanam dan juga melon. Begitu tiba di perkampungan Tami bisa menemukan biara dengan mudah. Toko-toko di sepanjang jalan menuju ke biara menjual lilin, kemenyan, buah-buah untuk dijadikan sesajen, cemilan, dan perhiasan-perhiasan kecil. Setelah bersepeda sejauh 20 mil dia merasa sangat lapar sehingga dia berhenti sejenak untuk menikmati sup bayam, tahu, terong merah dan saus sayuran di salah satu restoran di sana.

Di kuil terdpat dua patung Budha yang terbuat dari emas, bantalan-bantala bulat untuk berdoa terletak di lantai, dan lukisan gulung tradisional di dinding-dinding. Beberapa diantaranya sangat bagus, piker Tami, tetapi yang lain seperti lukisan “Picasso Dinasti Qing”. Masing-masing kuil mempunyai idols (patung yang disembah) utama/sentral dan beberapa artifak dan lukisan di sepanjang sisinya. Tempat pembakaran kemenyan dan lilin terdapat di tiap halaman bagian luar kuil. Para biksu berjalan keliling komplkes, menjaga pintu-pintu bertirai. Seorang Biksu coba mengail uang yang dilemparkan turis dan pengunjung ke dalam kolam. Meskipun kebanyakan pengunjung adalah para wanita tua, Tami terkejut melihat ada sepasang anak muda yang sedang berlutut dan bedoa, dan anak-anak diberitahu orang tua mereka untuk bersujud kepada sejumlah patung. Beberapa dari patung-patung itu sangat menakutkan dilihat. Hatinya sakit sekali melihat bagaimana orang-orang bersujud pada patung-patung yang mati itu.

Setelah pulang dari sana dia duduk berdoa bagi kerinduannya untuk bergabung dengan sebuah persekutuan Minggu di mana dia boleh beribadah. Tak lama kemudian dia diperkenalkan kepada Linda dan Gary serta anak-anak mereka. Mereka orang Amerika yang sudah tinggal di Chengdu selama beberapa tahun meneliti tentang kebudayaan Cina.

“Tami bagaimana kalau kamu bergabung dengan kami pada hari Minggu pagi? Kami sekelompok kecil orang percaya dan bertemu di apartemen mahasiswa di kampus. Kamu tahu, tidak boleh membawa teman orang Cina seorang pun ke dalam persekutuan ini karena itu melanggar hukum. Apartemen kami dipasangi alat penyadap, yang berarti pemerintah Cina akan bisa mendengar apa yang kita katakana dan nyanyikan. Kami tidak keberatan karena memang tidak ada yang perlu disembunyikan, tetapi terkdang kami harus peka terhadap apa yang boleh dan tidak boleh diucapkan.”

Tami segera mendapatkan banyak teman dan rekan doa dalam kelompok kecil dan tertutup ini. Rasanya aneh mengetahui bahwa mereka diintai secara teratur. Tapi kemudian perasaan itu lama-lama sudah menyatu dan Tami merasa terbiasa. Kadang-kadang dia merasa diikuti pada saat berada di jalanan dan suatu saat memang dia mendapati apartemennya diselidiki.

Dalam pembacaan Alkitab hariannya, Tami membaca kitab Yesaya. Dia terkejut mendapati begitu seringnya kata “damai” muncul atau ditulis dalam kitab ini. “Damai yang disebutkan dalam kitab Yesaya merupakan suatu peringatan yang bagus” tulisnya kepada orangtuanya. “Ada banyak hal di sini yang bisa mencuri kedamaian…selalu ada gangguan-gangguan menjengkelkan yang tidak peka, misalnya adu mulut selama sejam hanya untuk mendapatkan dua kain untuk tempat tidur, atau ketika membeli sesuatu dan kemudian mendapati mereka menipuku dengan harga yang tidak sesuai. Jelas kota ini bukan kota damai…ada begitu banyak keributan, adu mulut yang terus menerus, banyak kemarahan. Temperamen di sini seringkali lebih panas (pedas) dari pada makanannya. Aku terus berjuang untuk belajar semakin menikmati damai sejahtera dari Allah yang tidak bergantung pada keadaan. Jangan salah mengerti aku…aku sungguh-sungguh menikmati kehidupanku di sini dan semakin lama semakin betah seperti di rumah sendiri sepanjang waktu, walaupun ada hari-hari yang…..”

Sumber diterjemahkan dari:

Annelies & Einar Wilder-Smith, “GRASPING HAEVEN- Tami L. Fisk, A Young Doctor’s Journey to China and Beyond”, Genesis Books, 2010.

Doctors Who Follow Christ (3)

2012-02-08T22:19:00.003+07:00

THOMAS SYDENHAM

(1624 - 1689)

HIPOCRATES BANGSA INGGRIS

“.Sebab kepada yang seorang Roh memberikan...karunia untuk menyembuhkan”

(1 Korintus 12:8-9)

Banyak dokter terlibat dalam putusnya hubungan dengan tradisi yang membawa manusia dari kesalahan-kesalahan Hippocrates dan Galen. Kecuali mungkin bagi Paracelsus, tak satupun dari mereka yang mengambil langkah sekaligus. Sydenham merupakan salah seorang dari para pengamat baru. Walaupun ia juga menanggung kesalahan dari para nenek moyangnya, ia melihat sekali lagi pada penyakit. Ia berada bersama dengan mereka-mereka , yang setelah berabad-abad taat seperti budak bagi tradisi, pada akhirnya mulai mengadakan pengamatan demi diri mereka sendiri.

Sejarah bergantung pada peristiwa-peristiwa. Tak terkecuali sejarah dunia kedokteran.

Inggris berada pada masa perang. Bertempur di satu sisi dengan pasukan parlemen yang mewakili konstituen Puritan. Dan di sisi lain para pengikut Raja Charles yang setia, para Royalis yang partainya didukung oleh formalis-fomalis religius Gereja Church of England dan Roman Catholic Church. Keluarga Sydenhams bukan hanya sebuah keluarga yang terkemuka tetapi juga kaum puritan yang dengan rajin berpegang teguh pada peraturan-peraturan tata susila. Thomas Sydenham, sama seperti audara-saudara laki-lakinya, ikut berperang. Selama peperangan itu suatu peristiwa terjadi, yang mengubah sejarah kedokteran. Di suatu saat yang dramatis, seorang Royalis yang mabuk memasuki ruang tidur Thomas dan menodongkan pistol di dadanya. Senjata itu meletus dengan letusan yang kuat dan Thomas tidak terluka. Keberuntungan bagi dunia ilmu kedokteran, karena rupanya si pembunuh mabuk pada saat itu secara tidak sengaja menggerakkan tangan kirinya ke depan senjatanya dan letusan itupun menghancurkan tangannya sendiri dari pada mengenai jantung Thomas.

Thomas Sydenham terluput dari kematian untuk menjadi ”Hippocrates Bangsa Inggris”. Namun ia mencapai puncak penghargaan tersebut dengan cara yang eratikal. Ia baru saja masuk ke Magdalen Hall pada tahun 1642, mungkin bermaksud untuk mempelajari ilmu kedokteran ketika perang meletus antara Palemen dan raja. Pendidikan Sydenham menjadi kacau. Setidaknya dua kali ia masuk dan keluar dari dinas militer tersebut. Satu kali ia ditinggal dalam keadaan hampir mati di medan perang. Dalam petisinya ia menulis, bahwa ia harus mencucurkan darah yang banyak untuk memperoleh bayaran kembali terhadap hutang kepada saudaranya yang terbunuh di medan perang. Dalam Exeter 1643 ia ditangkap kaum Royalis dan dipenjarakan selama sembilan bulan. Ia sangat tidak bisa tidak untuk memusuhi kaum Royalis ini, tidak hanya karena salah seorang dari mereka pernah hampir membunuhnya, tetapi pimpinan Royalis membunuh Ibunya secara biadab pada tahun berikutnya.

Pulang ke rumah setelah perang untuk pertama kali, Thomas bertemu dengan Dr. Thomas Coxe yang merawat salah satu saudara laki-lakinya yang terluka pada saat perang. Coxe menyarankan dan mendorongnya untuk belajar kedokteran. Thomas menyetujuinya meskipun tanpa semangat dan kembali ke Magdalene Hall tahun 1647. Studinya sama sekali tidak berjalan mulus sebelum akhirnya ia lulus dalam bidang kedokteran karena perintah dari Earl of Pembroke pada tahun 1948. Standar pendidikan kedokteran begitu rendah sehingga perintah seorang Earl bisa menghasilkan seorang dokter yang tanpa pengetahuan dan ketrampilan medis. Dalam hal ini berarti Sydenham bisa menjadi dokter militer. Ia tinggal di universitas selama beberapa tahun lagi, tahun-tahun yang diselingi oleh tugas kemiliterannya yang kedua, sebelum mengambil praktek kedokteran di London. Oleh karena belajar yang sporadis, ia tidak bergaul banyak dengan pengetahuan medis yang tua dan tidak akurat yang terdapat dalam buku-buku pada waktu itu. Keadaan ini melindunginya dari banyak kesalahan dan memaksanya untuk mengandalkan pengamatan dan kecerdasannya, yang kurang lebih sama artinya dengan pengembangan ilmu kedokteran.

Tahun 1655, sang mahasiswa yang penuh harapan ini mulai praktenya sendiri dan menikah dengan modal 600 pounsterling yang dipinjamkan parlemen untuk membayar utang untuk saudaranya yang meninggal di medan perang. Ia sempat berusaha terpilih untuk duduk di parlemen. Gagal dengan upayanya tersebut, ia menerima pekerjaan yang disebut ”comptroller of the pipe” yang memudahkannya dalam hal keuangan, yang mencukupinya untuk melanjutkan studi kedokteran secara serius. Ia mengadakan perjalanan ke Montpellier, Perancis untuk mengikuti kelas-kelas kedokteran. Usahanya ini mengantarnya memperoleh suatu penghargaan dari Royal College of Physician di tahun 1663, walaupun dia sendiri belum menjadi dokter sepenuhnya hingga tahun 1676.

Namun jauh sebelum diakui itu, kejeniusannya membawanya menjadi termasyhur. Selama musim wabah di tahun 1665 Sydenham menulis dan mempublikasikan bukunya yang pertama berjudul Methodus Curandi Ferbes, sebuah buku yang sangat berpengaruh. Di masa itu lusinan penyakit terjadi dikarenakan oleh satu nama yaitu ”fever”. Sydenham denga pengamatannya yang teliti mampu membedakan perbedaan antar penyakit-penyakit tersebut.. ”Dalam menulis....sejarah alamiah penyakit, maka setiap hipotesis filosofis harus dikesampingkan dan manifestasi serta gejala harus dicatat dengan tingkat keakuratan sepenuhnya”. Ia menekankan bahwa ”gejala yang ganjil dan konstan” umum bagi penyakit yang sama, tidak perduli pada siapa itu ditemukan.Dari pada menganggap penyakit adalah suatu ketidak seimbangan dari satu ”humors” seseorang, ia mulai mencari dan menggambarkan sejarah alamiah dari penyakit. Penyakit mungkin menyerang kelemahan seseorang tetapi pada akhirnya dokter harus memerangi setiap penyakit dengan metode yang tepat untuk itu. Meskipun manusai berespons berbeda terhadap penyakit, namun sesungguhnya penyakit-penyakit tersebut jelas berbeda.

Cukup banyak dokter yang merasakan pengaruh dibalik pendekatan baru Sydenham yang mendominasi metode kedokteran di abad ke 18, antara lain Hermann Boerhaave (1668-1738), seorang dokter Belanda yang termasyur yang senantiasa mengangkat topi setiap kali mendengar nama Sydenham disebut. Deskripsi Sydenham yang jelas mengenai sejumlah penyakit dengan cepat dapat diterima oleh sejawatnya di Eropa, kecuali saingannya di Inggris. Semakin bertambah jumlah dokter yang menyumbangkan deskripsi yang pasti mengenai penyakit yang spesifik. Pada saat seorang dokter datang ke tempat tidur pasien, maka ia mengupayakan dan teruama membuat diagnosa. Ini akhirnya menjadi suatu standard dalam praktek kedokteran.

Sampai pada akhir masanya Sydenham senantiasa praktis dari pada teoritis. Sepertinya ia tidak sepenuhnya menyadari implikasi dari penemuan-penemuannya. Misalnya, ia tidak sepenuhnya meninggalkan padangan Hippocratic bahwa penyakit disebabkan oleh humors, sebuah teori yang ”diledakkan” oleh Johannes Baptista van Helmont (1579-1644). Bagi Sydenham hasil lebih berarti dari pada teori sehingga ia memegang teori-teori Yunani kuno ini dan juga miliknya sendiri tanpa merasa ada kontradiksi diantaranya.

Thomas Willis (1621-1675), seorang kontemporer yang hampir sama dalam beberapa hal lebih ilmiah dalam pendekatannya terhadap masalah medik. Ia sedikit lebih maju dari Hippocrates dibandingkan dengan Sydenham, tetapi pengamatan Sydenham yang teliti memberikan penelitiannya terhadap demam ini lebih awet dari pada penelitian Willis. Terhadap phasil penelitian Sydenham ini kita berhutang pengenalan akan pil kina dan laudanum dalam ilmu farmakologi Inggris. Istirahat di tempat tidur, udara segar, puasa (diet) merupakan perawatan yang umum dianjurkannya untuk purging, bloodletting atau steam cures.

Diantara teman-teman dekat Sydenham terdapat seorang yang baik hati seperti Robert Boyle (1627-1691) dan filsuf John Locke (1632-1704). Kepada kedua temannya ini ia menulis suatu deskripsi yang hidup mengenai kalkulus (batu-batu) dan encok yang sangat dideritanya. Sama seperti kedua temannya ini, Sydenham juga seorang kristen, dan nampaknya ia mengajarkan implikasi medisnya dari Inkarnasi. Selembar dokumen menggambarkan pandangannya. Kristus, dengan menjadi manusia menunjukkan betapa bernilainya tubuh manusia, pikirnya, oleh karena itu dunia kedokteran, dengan menyembuhkan manusia, yang serupa dengan Kristus, bisa dan harus melayani kemuliaan Allah. Ia mengingatkan para dokter bahwa mereka juga bersifat tidak kekal dan akan mempertanggungjawabkan profesi medis mereka pada saat penghakiman terakhir.

Jejak kesalahannya yang nampak merupakan suatu ledakan kepahitan terhadap para musuhnya. Melawan kelemahan ini, ia menyeimbangkan perhatiannya yang sejati terhadap para pasiennya dengan mengunjungi mereka secara pribadi, terkadang ditemani oleh Boyle atau Locke. Ia memberikan bantuan medis yang nyata bagi kaum miskin , sesekali ia meminjamkan kudanya untuk pasien yang butuh menunggang kuda untuk kesehatannya. Ia seorang saleh yang menganut ajaran puritan dengan kuat. Dengan teladan Kristus di hadapannya ia mencari dengan sungguh-sungguh dan hati-hati untuk membuat kehidupan sesamanya lebih baik.

Sejarah tergantung pada peristiwa-peristiwa. Kita diberkati dengan terluputnya Sydenham dari peristiwa penembakan semasa perang saat itu.

Sumber:

Diterjemahkan dari buku "Doctors Who Follow Christ, Thirty-two Biographies of Eminent Physiciand & Their Christian Faith (Dan Graves, Grand Rapids-USA: Kregel Publications,1999)

Bekerjasama Demi Kepentingan Pasien dan Masyarakat

2012-02-02T08:58:00.006+07:00

Tahun 2011, penduduk dunia telah mencapai angka 7 miliar, suatu pertambahan yang fantastis mengingat angka 6 miliar dicapai baru pada 11 tahun yang lalu yaitu tahun 1999. Penduduk bumi yang bertambah dengan cepat ini, tentunya dapat menyebabkan timbulnya potensi masalah dalam bidang sosial, ekonomi, demografi yang juga akan berpengaruh dalam bidang kesehatan. Karena pertanyaan pentingnya adalah apakah kita bisa menjaga kesehatan 7 miliar indvidu ini dengan optimal? Apakah imunisasi bagi balita bisa mencapai cakupan yang memuaskan, sehingga mereka akan terhindar dari penyakit-penyakit yang mengancam dalam dekade pertama dalam hidupnya. Apakah kita bisa memberikan nutrisi yang cukup, sehingga mereka tidak mengalami gizi buruk yang akan mengundang banyak penyakit? Apakah kita bisa mencegah mereka dari ancaman penyakit menular yang mematikan seperti HIV, H5Ni, Malaria, pneumonia dll. Apakah kita bisa menjamin kesehatan mereka secara umum sepanjang hidupnya lewat pelayanan kesehatan yang terjangkau baik dari sisi biaya maupun aksesibilitas?

Mandat itu

Tantangan ini memang harus diantisipasi dengan perencanaan matang yang berwawasan jauh ke depan. Pertambahan jumlah penduduk dunia 7 miliar memang menuntut profesi medis untuk bisa mengantisipasi hal-hal yang perlu terutama dari sisi keilmuan, selain masalah kesehatan rutin yang tetap harus dihadapi. Sebagai praktisi kesehatan yang ditempatkan Tuhan di negara ini lengkap dengan kompleksitas masalah yang ada, persiapan hati menjadi sesuatu yang penting dan esensi. Tuhan Yesus digerakkan oleh belas kasihan sebelum memulai pelayanannya dan ini menjadi dasar spiritualitas yang mendorong kita untuk mengerjakan apa yang Tuhan ingin lakukan untuk pasien dan masyarakat kita. Walaupun Tuhan bisa bekerja lewat penyakit yang datang pada seseorang, namun Tuhan Yesus dalam pelayanan-Nya juga ingin agar agar manusia dibebaskan dari penyakit, lewat banyak mujizat penyembuhan penyakit yang Dia lakukan. Mandat itu yang Dia berikan kepada kita para profesional kesehatan. Dan, ini yang seharusnya menggerakkan kita untuk memikirkan ke depan kesehatan masyarakat Indonesia yang lebih baik lagi. Hati kita perlu untuk tetap diasah untuk mendasarkan kerja dan karya yang dilakukan pada kasih Allah pada ciptaan-Nya. Hal itu yang akan menjaga kita untuk tetap fokus dalam mencapai tujuan Ilahi, dimana mungkin teman kita sudah larut dalam tujuan dunia yang menggoda. Panggilan profesi medis untuk terus “menaklukkan bumi” bisa dalam bentuk mencari terobosan obat baru, tindakan pencegahan yang lebih baik dan penatalaksanaan penyakit yang lebih cost effective untuk meningkatkan kualitas hidup masyarakat. Kita sebagai anak-anak Tuhan dipanggil untuk bekerja keras untuk mencapai hal-hal di atas itu.

Tantangan di depan akan semakin besar. Tidak meratanya distribusi tenaga kesehatan – dokter dan para medis - masih menjadi masalah yang belum terpecahkan, yang berakibat tidak terlayaninya masyarakat dalam kesehatan. Dimana hal ini berkontribusi pada masih tingginya angka kematian ibu dan bayi di Indonesia. Kita patut menyesalkan semua ini dimana sebenarnya tenaga kesehatan ada, hanya saja tidak pada daerah yang terpencil yang membutuhkan. Organisasi Kristen, gereja dan anak-anak Tuhan harus turut ambil bagian dalam menempatkan tenaga kesehatan ditempat –tempat yang terpencil, dimana terkadang kehadiran dokter sangat ditunggu-tunggu seperti hujan di musim kemarau.

Masalah lain adalah tenaga kesehatan ada namun masyarakat tidak punya biaya untuk pemeriksaan kesehatan dan persalinan yang dibantu oleh petugas kesehatan. Untuk itulah pemerintah meluncurkan program Jampersal (Jaminan Persalinan) untuk ibu hamil, bersalin, nifas dan bayi baru lahir.

Tingginya biaya pelayanan kesehatan masih menjadi keluhan sebagian besar masyarakat terutama didaerah urban. Kita bersyukur dengan di-sah-kannya UU BPJS (Badan Pelaksana Jaminan Sosial) sebagai roh dari UU SJSN (Sistem Jaminan Sosial Nasional) oleh DPR bulan lalu sehingga dalam beberapa waktu kedepan seluruh rakyat Indonesia dijamin dalam sistem asuransi sosial, yang terdiri dari jaminan kesehatan, kecelakaan kerja, pensiun, hari tua dan kematian. Ini merupakan hak rakyat yang pemenuhannya dijamin oleh negara sehingga ke depan tidak ada masyarakat yang tidak dilayani kesehatan dasarnya karena tidak punya uang. Namun hal ini tetap memiliki tantangan yakni bagaimana memeratakan fasilitas kesehatan dan petugas sampai kepelosok desa. Walaupun pelayanan kesehatan gratis, namun kalau tidak ada fasilitas dan tenaga kesehatannya, tak ada artinya. UU ini juga akan mendorong pemberi layanan kesehatan untuk masuk kedalam sistem asuransi semesta ini, dimana dokter atau tenaga kesehatan tidak dibayar berdasarkan jumlah pasien yang dilayani sehingga mendorong mereka untuk lebih bisa berkonsentrasi kepada pasien dengan kualitas pelayanan yang lebih prima.

Dengan di identikasinya kompetensi masing-masing profesi tenaga kesehatan (perawat, bidan, dokter, dokter spesialis dll) yang dikukuhkan dalam peraturan menteri kesehatan, maka profesionalisme merupakan harga mutlak yang harus dibayar oleh mereka. Masing-masing kita akan bekerja sesuai dengan fungsi dan kompetensi masing-masing sehingga tidak ada profesi yang membawahi profesi lainnya. Perawat, juga sudah semakin mendalami profesinya dengan adanya strata 2 ilmu keperawatan dan malah sampai strata 3. Sehingga seperti yang sudah terjadi diluar negeri, seorang perawat memperkenalkan dirinya kepada pasien seperti ini: “ My name is Dr Jacob and I am your nurse”. Seluruh profesi dalam bidang medis harus bisa bekerjasama demi kepentingan pasien dan masyarakat khususnya pada contoh situasi di atas yang akan cepat atau lambat akan tiba di Indonesia.

Harus berbenah

Seiring dengan tuntutan demokrasi dan pemenuhan hak-hak sipil, maka akuntabilitas dalam bidang pelayanan kesehatan merupakan hal yang tak bisa ditawar. Hampir tidak ada wilayah yang tabu untuk diakses untuk dievaluasi masyarakat kalau suatu pelayanan menyangkut kepentingan dan keselamatan publik. Bahkan ruang kokpit pesawat udara saat ini tidak terlalu tabu untuk dievaluasi oleh publik lewat pengadilan dengan menjatuhkan hukuman kepada pilot pesawat yang pesawatnya mengalami kecelakaan dan menyebabkan korban jiwa. Profesi medis tidak bisa berdalih bahwa keputusan atau tindakan yang diambil oleh mereka tidak bisa dievaluasi oleh orang lain atau pihak diluar profesi mereka tidak bisa diterima saat ini. Karena fakta yang mengejutkan dalam buku To Err is Human (2000) adalah bahwa kesalahan tindakan medis (medical error) menyebabkan 44,000 pasien meninggal pertahun di rumah sakit-rumah sakit di Amerika Serikat, dan itu menempatkan sistem pelayanan kesehatan menjadi penyebab kematian ke tiga terbesar dinegara Amerika Serikat. Kalau ini terjadi di negara yang sudah diakui kemajuan sistem pelayanan medisnya, bagaimana pula dengan negara kita? Kita, tenaga kesehatan, harus berbenah dengan rajin meng-update ilmu dan keahlian dalam bidang masing-masing dan yang terpenting mau dengan hati dievaluasi untuk perbaikan. Kita tidak bisa lagi menuntut agar pasien percaya saja dengan tindakan atau keputusan yang kita ambil. Kepercayaan bisa disalah gunakan dan untuk itu perlu transparansi dan akuntabilitas demi melindungi pasien dan keselamatannya. Pergeseran peran “pasien” menjadi “klien” saat ini menyebabkan pasien membutuhkan informasi lebih dan waktu untuk konsultasi. Walaupun Hippocrates (470 BC) pernah mengatakan: “He must also keep a most careful watch over himself, and neither expose much of his person nor gossip to laymen, but say only what is absolutely necessary”, namun situasi zaman ini menuntut dokter untuk bisa menyesuaikan perannya dengan perkembangan yang terjadi dimana globalisasi, arus teknologi informasi dan penegakkan hak sipil merupakan pilar perubahan utama. Berlawanan dari pemahaman sebagian dokter selama ini, faktanya bahwa jika ditinjau dari sisi medis pun, keterlibatan pasien dalam tindakan medis yang akan diambil dan kerjasama antar pasien-dokter akan menghasilkan kondisi medik pasien yang lebih baik. Sehingga tidak bisa dipungkiri lagi pendekatan lama harus mulai disesuaikan dengan perkembangan zaman yang terus berubah. Kalau dulu kerahasiaan terhadap pasien merupakan keharusan, namun kini tranparansi lah yang merupakan keharusan. Sehingga kalau saja Hippocrates hidup pada zaman ini, maka mungkin dia akan mengatakan: “The price of physicians autonomy is transparency.”

Anak Tuhan yang ditempatkan di profesi kesehatan harus berani mengambil langkah pasti demi kepentingan sesama yang kita layani, yang berlandaskan belas kasih Tuhan Yesus.

“Dan Raja itu akan menjawab mereka: Aku berkata kepadamu, sesungguhnya segala sesuatu yang kamu lakukan untuk salah seorang dari saudara-Ku yang paling hina ini, kamu telah melakukannya untuk Aku.” (Matius 25:40).

oleh: dr. Benyamin Sihombing

Menata Tanah Hati

2012-01-30T13:09:00.003+07:00

"Yang jatuh di pinggir jalan itu ialah orang yang telah mendengarnya; kemudian datanglah Iblis lalu mengambil firman itu dari dalam hati mereka, supaya mereka jangan percaya dan diselamatkan.

Yang jatuh di tanah yang berbatu-batu itu ialah orang, yang setelah mendengar firman itu, menerimanya dengan gembira, tetapi mereka itu tidak berakar, mereka percaya sebentar saja dan dalam masa pencobaan mereka murtad.

Yang jatuh dalam semak duri ialah orang yang telah mendengar firman itu, dan dalam pertumbuhan selanjutnya mereka terhimpit oleh kekuatiran dan kekayaan dan kenikmatan hidup, sehingga mereka tidak menghasilkan buah yang matang."
(Luk 8:12-14)

Ada beberapa macam sikap hati yg seringkali menghalangi seseorang utk menikmati kepenuhan hidup dlm Kristus:
1. Hati yg menganggap remeh Firman Tuhan. Dgn cepat benih Firman itu dicuri oleh iblis. Dgn kata lain: masuk telinga kiri, keluar telinga kanan.
2. Hati yg keras. Ia hanya menerima Firman yg mudah dan enak saja utk dirinya, tetapi menolak hidupnya diubah oleh nasihat dan teguran Firman.
3. Hati yg bercabang. Ia menerima Firman, baik yg enak maupun yg sulit. Ia tau Firman Tuhan itu penting, namun ia tak bisa lepaskan diri dari godaan dunia. Ia "mencintai" Tuhan, sekaligus mencintai dunia ini.

Untuk bisa menikmati Kristus sepenuhnya, satu-satunya hal yg perlu dilakukan adalah:
Menyerahkan hati yg penuh batu2 dan semak2 itu kepada Kristus, untuk diproses, dimurnikan, dibersihkan dari segala macam kotoran, sehingga tanah hati kita berbuah lebat.
Memang sulit dan menyakitkan, tetapi inilah yg bernilai kekal.

Cara pandang Kristen mempengaruhi profesi seseorang

2012-01-27T11:30:00.005+07:00

Bagi orang awam, profesi dokter sering dianggap sebagai sebuah profesi yang mulia, sebuah profesi yang memiliki martabat yang tinggi, sebuah profesi yang menolong dan menyelamatkan nyawa seorang manusia.

Bagi orang Kristen, dokter merupakan profesi yang sangat dekat dengan tugas messianic, tetapi apa yang sering kita jumpai dalam keadaan sehari-hari, ternyata sangatlah berlawanan dengan apa yang disebut positif.

Kiranya kita sebagai dr/drg, calon dr/drg, atau siapapun yang berprofesi di bidang medis, boleh memiliki cara pandang yang benar terhadap profesi yang sedang kita tekuni (yaitu cara pandang yang berdasarkan Alkitab), motivasi yang benar, serta tahu dengan jelas pula apa tujuan Tuhan meletakkan kita pada profesi ini.

dikutip dari buku: Are you a christian doctor?

Sapakah dokter, menurut Orang Kristen ?

2012-01-24T10:38:00.003+07:00

Seringkali dalam kehidupan sehari-hari, kita menjumpai ada dokter-dokter yang menjalankan agama dan profesinya dengan baik, sementara itu yang lain, meskipun telah menjalankan kegiatan agamanya dengan tekun, mereka menangai pasien-pasiennya dengan cara yang kurang bertanggung jawab.

Dokter yang Kristen sering memandang pasien atau orang yang dia layani secara salah, sehingga tidak dapat mencerminkan kasih Kristus yang sudah ia nikmati kepada orang lain. Sedangkan Kristen yang dokter adalah seorang Kristen sejati yang berprofesi sebagai dokter, sehingga dalam menjalankan profesinya, ia sadar bahwa ia adalah wakil Allah yang harus mencerminkan Kristus.

Dokter Kristen atau Kristen dokter?

Mari kita lihat contoh dokter yang tidak menjalankan profesinya berdasarkan Firman Tuhan :

1. Dokter yang malakukan aborsi untuk mendapatkan uang. Dokter tersebut melakukan apa yang jahat di mata Tuhan (Pembunuhan)

2. Dokter yang menganjurkan pasiennya menggunakan alat kontrasepsi yang bertentangan dengan Firman Tuhan

3. Dokter yang menyalahgunakan jabatannya untuk menguntungkan perusahaan obat tertentu dengan meresepkan obat-obatan perusahaan tsb walaupun obat-obatan tersebut tidak memadai.

4. Dokter yang merawat inapkan pasien di Rumah Sakit meskipun bukan indikasinya.

5. Dokter yang melebih-lebihkan diagnose penyakit seorang pasien (overdiagnosis) supaya mendapatkan keuntungan dari pemeriksaan –pemeriksaan yang dilakukan.

6. Dokter yang melakukan tindakan medis hanya untuk memenuhi tuntutan RS (target RS) agar tidak dipecat.

7. Dokter yang tidak memberi penjelasan yang benar kepada pasien tentang tentang perjalanan penyakit dan resiko tindakan medis yang akan dikerjakan.

Sumber :

Are you a Christian doctor

Spiritualitas: Mengenal dan Mengenalkan Allah

2012-01-19T14:31:00.001+07:00

Beberapa waktu lalu, saya bertemu dengan seseorang. Perbincangan kami mendadak menarik. Dia mengaku pernah menjadi seorang spiritualis. Nah apa ini? Segera muncul rasa ingin tahu saya. Dia menjelaskan, sebagai seorang spiritualis dia hanya punya satu tujuan hidup. Kebenaran. Akhirnya, saya paham. Seorang spiritualis tidak terikat pada satu agama tertentu. Seorang spiritualis adalah seorang pencari kebenaran. Kemudian rekan bicara saya ini menceritakan kepada saya, apa saja yang dilakukannya untuk mencari kebenaran itu.

Kata spiritualitas banyak digunakan akhir-akhir ini. Kata ini lebih netral ketimbang menggunakan kata agama. Namun penggunaannya tergantung penggunanya. Beragam pengertian tentang arti spiritualitas disodorkan kepada masyarakat. Bingung? Tentu saja. Apa sih artinya spiritualitas?

Spiritualitas sebagai mengenal dan mengenalkan Allah

Spiritualitas berkaitan dengan hidup manusia di dunia ini. Hidup yang tidak memisahkan diri dari dunia. Dalam hubungan dengan dunia mereka yang dipandang memiliki spiritualitas menunjuk kepada manusia yang menghidupkan imannya di dunia ini. Mereka telah memiliki status berbeda dengan sebelumnya sebagai akibat iman kepada Yesus Kristus. Iman pada Yesus menyebabkan manusia dibenarkan Allah. Status baru mereka sekarang tidak lagi berada di bawah murka dan hukuman Allah. Kebenaran Kristus menjadi kebenaran mereka. Hidup baru ini dianggap sebagai spiritualitas. Dengan demikian, spiritualitas tidak lain hidup sebagai orang-orang yang telah dibenarkan Allah di dalam dunia. Spiritualitas tak lain adalah praktik iman di dalam hidup sehari-hari sebagai seorang dokter, supir, buruh, guru, dosen, politisi dan profesi lainnya. Spiritualitas dilakukan dan terjadi di dalam dunia.

Di lain pihak, spiritualitas dilakukan terlepas sementara dari dunia ini. Spiritualitas dipandang sebagai suatu latihan yang dilakukan jauh dari kehidupan di dunia. Manusia dibawa sementara ke luar dari dalam dunia untuk mendapat latihan-latihan rohani sebelum di utus kembali masuk ke dalam dunia. Latihan-latihan rohani dilakukan dengan menjauhkan diri sementara waktu dari hingar bingar kehidupan dunia. Di dalam kesunyian, manusia menerima latihan rohani dalam bentuk-bentuk meditasi, doa dan puasa. Latihan spiritual ini dilakukan di bawah bimbingan pelatih rohani. Latihan rohani itu dilakukan dengan tujuan untuk mempersiapkan untuk menghadapi kehidupan di dunia. Manusia yang telah menerima pelatihan spiritual inilah dapat dianggap sudah memililiki spiritualitas.

Meski demikian arti spiritualitas tidak hanya terbatas dalam hubungan dengan dunia. Spiritualitas lebih dari itu. Spiritualitas harus dipahami dalam hubungan dengan Allah dan manusia. Relasi dengan Allah menjadi dasar terhadap relasi dengan sesama manusia. Pengertian tentang relasi dengan Allah sering dipahami dengan istilah teologi, sementara pengertian tentang relasi dengan diri sendiri, sesama manusia dan ciptaan disebut dengan istilah etika. Ringkasnya, teologi menjadi dasar etika dan keduanya membentuk spiritualitas.

Relasi dengan Allah adalah dasar dan sumber spiritualitas. Tanpa pengenalan Allah tidak ada spiritualitas. Dalam ajaran kitab suci, Allah hanya dikenal melalui dan di dalam Yesus Kristus. Allah yang diajarkan Yesus Kristus, seperti terekam dalam kitab suci, mengenalkan diri secara unik. Allah disapa sebagai Bapa. Yesus mengajarkan bahwa Allah adalah Bapa-Nya. Hubungan Yesus dan Allah sebagai Anak, kemudian diperluas kepada pengikut-Nya yang diangkat sebagai anak-anak Allah. Oleh karena karya Yesus di kayu salib, manusia yang percaya pada Yesus, memiliki relasi yang baru dan unik dengan Allah. Allah sekarang adalah Bapanya. Relasi yang tidak hanya baru tetapi unik karena tidak ada sebelumnya.

Tuhan Yesus mengajar murid-murid-Nya bahwa Allah adalah Bapa. Berulang kali Tuhan Yesus dalam khotbah di bukit mengajar murid-murid untuk mengenal Allah sebagai Bapa (Matius 5:16, 48; 6:4, 6, 8, 14, 15, 18, 26, 32; 7:11). Allah menjadi Bapa hanya melalui Yesus Kristus. Mengenal Yesus berarti mengenal Allah sebagai Bapa. Allah dikenal hanya di dalam Yesus Kristus. Inilah artinya Yesus adalah Mesias. Mesias adalah bentuk kehadiran Allah di dalam dunia.

Spiritualitas tidak hanya soal mengenal Allah. Tuhan Yesus dalam hidup dan pelayanan-Nya punya satu tujuan jelas yakni mengenalkan Allah kepada manusia. Perkataan dan perbuatan Yesus yang terekam dalam Injil Matius tidak hanya mengenalkan pribadi dan karya Yesus. Juga, dengan mengenal Yesus, manusia mengenal Allah sebagai Bapa. Perkataan dan perbuatan Yesus menuntut satu jawaban yakni percaya pada-Nya (Matius 8:10, 13; 9:2, 22). Tidak hanya itu. Tuhan Yesus juga menuntut murid-murid-Nya untuk mengenalkan Allah dalam Yesus kepada manusia lainnya. Bagaimana pengenalan ini terjadi? Apakah manusia yang percaya harus menjadi pendeta atau penginjil? Tidak. Yesus mengenalkan Allah melalui perkataan dan perbuatan-Nya. Mengenal perkataan dan perbuatan Yesus, manusia tidak hanya mengenal siapa Yesus melainkan juga mengenal Allah sebagai Bapa. Diri dan pribadi Yesus sendiri menjadi berita. Demikian halnya dengan murid-murid Yesus yang percaya pada-Nya. Perkataan dan perbuatan orang percaya tidak hanya memperlihatkan siapa orang tersebut, terlebih lagi menunjuk kepada Yesus. Setiap orang yang mendengar perkataan orang percaya dan melihat perbuatan orang percaya, maka mereka akan dibawa kepada pengenalan akan Yesus Kristus. Pengenalan Yesus yang akan membawa manusia kepada pengenalan Allah sebagai Bapa.

Mengenal Allah dalam Yesus berarti memiliki relasi dengan Yesus. Ini artinya percaya pada Yesus. Relasi dengan Yesus menampakkan wujudnya dalam relasi dengan diri sendiri (psikologi), sesama manusia (sosiologi) dan alam ciptaan (ekologi). Relasi dengan Yesus bersifat dinamis. Artinya relasi itu tidak hanya perlu dipelihara, namun ia bergerak semakin mendalam. Bagaimana memperdalam relasi? Seperti halnya relasi manusia, maka faktor komunikasi menjadi faktor penentu. Bagaimana komunikasi dengan Yesus terjadi? Melalui Alkitab dan doa. Ketika orang percaya membaca Alkitab, dia akan mengenal siapa Yesus. Alkitab memuat potret Yesus. Membaca Alkitab berarti mendengar suara Yesus. Semua keinginan dan kehendak Yesus terekam di dalam kitab suci. Namun komunikasi spiritual tidak berhenti di sini. Doa merupakan cara orang percaya untuk menyampaikan keinginan dan kehendaknya kepada Yesus. Pembacaan Alkitab dan doa merupakan dua sisi dari satu koin yang sama. Membaca Alkitab tanpa doa sama seperti tulang tanpa daging. Menakutkan. Sebaliknya berdoa tanpa membaca Alkitab layaknya seperti daging tanpa tulang. Tanpa bentuk. Orang percaya mendengar suara Yesus melalui Alkitab dan berbicara kepada-Nya melalui doa dan permohonan.

Melalui pembacaan Alkitab dan doa, orang percaya akan semakin mengenal Allah dalam Kristus. Pengenalan yang akan semakin membawanya kepada pengenalan mendalam akan diri sendiri. Mengenal diri sendiri berarti menerima diri sendiri seperti apa adanya dan berdamai dengan diri sendiri. Hanya dengan demikian orang percaya bisa memiliki relasi yang sehat dan baik dengan sesama manusia dan alam semesta. Pengenalan Yesus yang semakin mendalam selanjutnya akan memberi kesaksian kepada manusia lainnya bahwa diri yang telah diubahkan dan dibaharui oleh kasih Kristus. Melalui perkataan dan perbuatan orang percaya, manusia di sekitarnya akan melihat pancaran kasih Kristus. Dalam hal ini orang percaya menjadi surat-surat Kristus (2 Korintus 3:3) yang dapat dibaca manusia sekelilingnya. Dalam pengertian ini diri sendiri adalah berita Injil. Pemberita dan berita melebur menjadi satu.

Jadi, spiritualitas berarti mengenal Allah dalam Kristus dan mengenalkan Yesus melalui perkataan dan perbuatan. Pengenalan Allah yang membawa kepada tindakan mengenalkan Yesus kepada manusia lainnya. Spiritualitas sejati menampilkan bentuknya dalam dimensi relasi dengan Allah yang menjadi dasar relasi dengan diri sendiri, relasi dengan sesama manusia dan relasi dengan ciptaan. Dengan perkataan lain, relasi dengan diri sendiri, relasi dengan sesama manusia dan relasi dengan seluruh ciptaan merupakan refleksi relasi dengan Allah dalam Kristus Yesus. Kedalaman berbagai bentuk relasi tersebut bergantung sepenuhnya pada relasi seorang murid Yesus dengan Allah dalam Yesus Kristus.

Oleh: Pdt. Armand Barus (GBKP Rawamangun-Pulomas Jakarta)

Telah dimuat di Mj. Samaritan, Ed-3 Tahun 2011

Dipakai Habis olah Tuhan

2012-01-17T13:58:00.003+07:00

“Dan Kristus sudah mati untuk semua orang, supaya mereka yang hidup tidak lagi hidup untuk diri sendiri tetapi untuk Dia yang sudah mati dan telah dibangkitkan bagi mereka. “ 2 Korintus 5 :15

HIdup yang bagaimanakah yang anda impikan ?

Seorang pria muda, 28 Tahun,, baru menikah 3 tahun dengan seorang anak beusia 1 tahun mati terbunuh bersama 4 temannya oleh suku Indian Auca di equador, dan jenazahnya ditemukan di aliran sungai.

Atau

Hidup ,sepasang suami istri seperti yang dikisahkan di Reader’s Digest edisi Pebruari 1998 :

Mereka pensiun lebih awal dari pekerjaannya lima tahun yang lalu ketika sang suami berusia 59 tahun dan istri berusia 51 tahun. Kini mereka tingal di Punta Gorda Florida, dimana mereka berkeliling dengan kapal penankap ikan sepanjan 30 kaki milik mereka,bermain softball dan mengumpulkan kerang di pantai “

Hidup yang banyak diimpikan para professional muda sekarang adalah hidup seperti sepasang suami istri tersebut :, pensiun dini, hidup berkecukupan dan menghabiskan masa tua dengan bersenang senang. Memang menyenang kan!

Sudah tentu tidak ada dari kita yang ingin hidup seperti pemuda di atas, mati muda ketika hidup baru saja mulai.

Di usia produtif ini kita pasti sedang sbuk-sibuknya membangun hidup. Hampir sebagian besar waktu dan potensi, kalau tidak bisa dikatakan semua , dipakai habis untuk mengejar impian , membangun karir, mempersiapkan kehidupan mapan untuk keluarga dan mempersiapkan masa depan anak-anak,

Hidup yang manakah yang Tuhan mau kita hidupi ?

Sebagai anak Tuhan kita pasti rindu dipakai oleh Tuhan, ingin hidup kita terus melayani Tuhan. Setiap kita, selain bekeja sebagai professional medis, pasti mempunyai pelayanan , apakah itu di gereja, di suatu kelompok pelayanan tertentu dan sebagainya.

Tapi, seberapa jauh kita mempersilahkanNya me “makai “ hidup kita?

Salah satu quote Jim Elliot yang cukup terkenal berbunyi :

“ God, I pray Thee, light these idle sticks of my life and may I burn for thee. Consume my life , my God, for it is Thine. I seek not a long life, but a full one, like you, LORD Jesus.”

Sekedar dipakai ( to be used ) atau di pakai habis ( to be consumed) ?

Sepatu , laptop atau baju hanya digunakan (to be used ) tetapi tidak dipakai habis ( to be consumed). Sebaliknya , air, minyak, lilin sekali dipakai maka perlahan dia akan habis ( to be consumed).

Bersedia dipakai Tuhan asal tidak harus melepas genggaman kita pada hal – hal penting lain dalam hidup kita : Kenyamanan hidup

Profesi dan jabatan

Keluarga : anak dan pasangan

Harta benda

Itukah yang Tuhan inginkan dari kita ? Puaskah Dia dengan hidup demikian ?

Mungkin pertanyaan yang tepat adalah, masihkah kita berhak atas hidup kita? Siapakah yang berdaulat atas hidup dan segala potensi yang kita punya?

Mari kita belajar dari si anak dengan 5 roti 2 ikan, dia menyerahkan semua makanan yang dia punya untuk dipakai habis oleh Tuhan memberi makan lebih dari 5000 orang dengan berlimpah, atau belajar dari wanita yang meminyaki Tuhan Yesus dengan menuangkan semua minyak narwastu , barang termahal yang paling berharga yang dia pernah punya, untuk dipakai habis, dan Tuhan sangat berkenan padanya.

Hidup sepasang suami istri di atas , jika dilihat dari terang firman Tuhan adalah tragedi , hidup dan potensi yang disia-siakan, dihabiskan untuk diri sendiri.

Pemuda yang mati muda tersebut di atas adalah Jim Elliot, misionaris dan martir bagi suku Auca di Ecuador. Mari kita meneladani Jim Elliot , hidupnya yan singkat, potensinya dan kehidupan keluarganya dipakai habis oleh Tuhan menjadi berkat bagi suku Auca, di Ecuador,yang belum mengenal Allah dan terkenal sebagai suku pembunuh yang sadis dan suka membalas dendam. Pelayanannya bersama 4 teman misionarisnya diteruskan oleh anak dan istri mereka sehingga suka Auca menjadi suku yang mengenal Kristus dan melalui suku ini suku-suku Indian lain di sekitarnya mengenal Kristus.

Jim Elliot menulis : “ He is no fool who gives what he cannot keep to gain that which he cannot lose.”

Selamat dipakai habis,

Dr Maria Irawaty Simanjuntak

Pengurus PMdN

Jerih Payahmu Tidak Sia-Sia

2012-01-04T16:31:00.001+07:00

“Karena itu, saudara-saudaraku yang kekasih, berdirilah teguh, jangan goyah, dan giatlah selalu dalam pekerjaan Tuhan! Sebab kamu tahu, bahwa dalam persekutuan dengan Tuhan jerih payahmu tidak sia-sia.” (1 Kor. 15: 58)

Kata “tidak sia-sia” dalam bahasa Yunani dipakai kata Κενός (kenos). Dalam Strong’s Greek Dictionary kata ini berarti: “empty= kosong (literally or figuratively) atau (in) vain (tidak sia-sia).” Di Perjanjian Lama, khususnya di kitab Pengkotbah memakai kata hebel hăbêl yang artinya mirip dengan kata kenos : emptiness (kekosongan) atau vanity (kesia-siaan).

Kesia-siaan merupakan hal paling kita tidak sukai bahkan takuti. Kalau bisa kita ingin melakukan sesuatu yang tidak sia-sia. Namun yang ajaib, banyak orang yang sekalipun menyadari bahwa mereka telah hidup secara sia-sia tapi tetap melakukannya. Kenapa? Karena itu memberi mereka kesenangan bahkan kenikmatan tersendiri. Misal: Orang-orang yang kerjanya tiap hari hanya nonton TV/DVD, anak-anak yang tiap hari main games computer, orang-orang yang tiap hari cuma mancing ikan namun tidak serius jadi nelayan.

Sebagian lagi tidak menyadari bahwa apa yang mereka lakukan adalah kesia-siaan. Bisa ketidaksadaran yang naïf, misal: perancang mainan anak-anak atau asessoris karena ada puluhan bahkan ratusan produk mainan anak-anak atau asessoris yang tidak penting. Banyak rasa butuh yang ada dalam diri manusia itu bukan sejatinya dibutuhkan tapi sengaja diciptakan oleh para produsen agar produk mereka bisa dijual. Misal bagi saya produk apple yang salah satu tokohnya baru meninggal itu, tidaklah kita butuhkan. Sebab tanpa ipod, iphone ataupun ipad kita tetap bisa hidup, kerja dan berkarya. Tapi apple berusaha meyakinkan anda bahwa anda membutuhkan produk mereka. Yang mereka jual bukan lagi sekedar kebutuhan akan fungsi gadget mereka tapi gengsi dan ‘kebahagiaan’ semu tentunya. Hampir semua produsen melakukan hal yang sama. Jadi kita perlu hati-hati dalam membeli. Kita harus membeli fungsi bukan gengsi atau rasa senang memilikinya yang biasanya bersifat sesaat.

Yang Alkitab sadarkan kepada kita adalah kesia-siaan yang banyak orang tidak sadari secara serius. Misal di kitab Pengkotbah dibukakan kesadaran akan kesia-siaan segala bentuk kesenangan, pengetahuan dan hikmat serta kesia-siaan akan kekayaan. Tentu hal ini sulit dipahami sepenuhnya, karena bukankah kebanyakan kita akan berpikir apalah artinya jika kita hidup tanpa kesenangan? Bukankah pengetahuan dan hikmat kunci kesuksesan dan kebahagiaan? Saya mendukung pikiran itu. Bukankah tanpa kekayaan kita sulit membantu orang yang membutuhkan. Bahkan banyak yang berceloteh sambil mencemooh bahwa bukankah gereja dan pekerjaan Tuhan juga membutuhkan uang. Kalau tidak para pendeta makan dari mana? Siapa yang akan bayar listrik gedung gereja? Atau bagaimana rencana pengembangan gedung gereja bisa terlaksana? Sekali lagi saya juga menyetujui hal ini.

Alkitab tidak mengajarkan kita bahwa tidak penting kesenangan, bahkan di kitab Pengkotbah kita dinasihatkan untuk menikmati jerih lelah kita dengan bersenang-senang. Penulis Pengkotbah juga menasihati kita untuk mencari pengetahuan dan hikmat (khususnya di kitab Amsal). Ia juga tidak anti kekayaan, bahkan di kitab Amsal merupakan berkat jika kita beroleh kekayaan dan kehormatan. Namun ia mengatakan bahwa semua itu akan menjadi kesia-siaan jika kita hanya hidup untuk mencari itu. Memang jika anda bisa hidup senang dan bahagia di dunia ini, bahkan bisa memiliki banyak pengetahuan dan hikmat serta kekayaan yang bisa dibagikan kepada sesama yang membutuhkan, alangkah baiknya. Namun jika anda tidak punya relasi dengan Tuhan, dan tidak melakukan kehendak Tuhan maka semua itu akan menjadi sia-sia. Menjadi kosong (empty) atau tidak berarti.

Sebaliknya, jika kita memiliki persekutuan dengan Tuhan dan hidup seturut kehendak Tuhan, maka segala jerih payah kita tidak akan sia-sia. Ciri hidup yang seturut kehendak-Nya yaitu kita tidak hanya gunakan waktu kita untuk bekerja tapi untuk melayani, dan kita tidak hanya menggunakan uang kita untuk keperluan sendiri atau keluarga, tapi kita sisihkan perpuluhan dan persembahan untuk mendukung pekerjaan Tuhan di gereja/lembaga pelayanan, dan untuk membantu sesama yang membutuhkan.

Karena itu, bagi rekan-rekan yang telah mendukung pelayanan PMdN secara setia, kami percaya pemberian anda tidak akan sia-sia. Teruslah kita gunakan waktu, kesempatan, tenaga, pikiran dan uang kita bukan untuk hal-hal yang sia-sia, tapi marilah kita berdiri teguh dan selalu giat dalam pekerjaan Tuhan! Sebab kita tahu dalam persekutuan dengan Tuhan segala jerih payah kita tidak akan sia-sia! Tapi akan sangat bermakna. Amin.

Oleh,

Ir. Tadius S. Gunadi

Doctors Who Follow Christ (2)

2011-11-29T13:14:00.006+07:00

FABIOLA

(wafat 399 M)

Pendiri Rumah Sakit Eropa Barat Pertama

Sebab itu Aku berkata kepadamu : Dosanya yang banyak itu telah diampuni, sebab ia telah banyak berbuat kasih. Tetapi orang yang sedikit diampuni, sedikit juga ia berbuat kasih

(Lukas 7:47)

Orang-orang kristenlah yang telah menciptakan rumah-rumah sakit pertama yang berhasil di dunia. Dan Fabiola sendiri merupakan salah satunya yang menciptakan rumah sakit pertama di setengah wilayah barat Kekaisaran Romawi kuno (the western half of the old Roman Empire). Hal ini ditiru oleh banyak negara-negara lain selama abad-abad berikutnya. Kisah Fabiola dan rumah sakitnya menjadi contoh prototipe medical care di awal abad pertengahan.

Menikahi seorang ‘bajingan’ atau bandot (lecher) bagi Fabiola, seorang wanita yang bersuamikan seorang Romawi, merupakan kesialan dalam hidupnya. Seluruh Romawi membicarakan tentang sifat buruk suaminya yang siang malam berada di rumah pelacuran dan pelcehan seksual yang dilakukannya terhadap para pembantu wanitanya. Tingkah laku suaminya ini sangat mempermalukan Fabiola. Dia bergumul menghindarkan diri dari ciuman suaminya yang telah terkontaminasi dengan kebejatannya tersebut. Kekelaman moral suaminya yang menurun sampai pada kebejatan ini bagaikan imbangan berat timbangan yang membebani sebuah panci di sisi yang satu dan melemparkan Fabiola pada sisi yang lain bagaikan sebuah botol parfum yang ramping tidak tertutup, mengharumkan dalam tahun-tahun hidupnya yang dirusak.

Di bawah hukum Romawi, seorang wanita bisa menceraikan suaminya. Fabiola memanfaatkan hak sipil ini dan memisahkan dirinya dari suaminya yang bengis dan mengerikan dengan sifat buruknya tersebut. Ia menikah sekali lagi untuk melindungi dirinya. Hal ini bukanlah keputusan yang mudah. Dia harus menjadi seorang kristen pada usia dua puluh tahun dan menyadari bahwa dengan menikah lagi dia akan dikucilkan dari gereja, yang menganggap pernikahan kembali sebagai perzinahan jika mantan suaminya masih hidup.

Suami kedua Fabiola meninggal secara mendadak. Fabiola menggunakan kesempatan ini untuk berdamai dengan gereja, setelah merasa yakin bahwa ia telah sangat berdosa dengan melibatkan dirinya kepada suami keduanya ini, sementara suaminya yang pertama, yang tidak bermoral masih hidup. Singkatnya sebelum paskah (tepatnya tahun berapa tidak diketahui), diantara para pendosa lain yang sama menyesalnya dengan dia, ia menghadap kepada Paus Siricius di Lateran Basilica dan dipulihkan statusnya untuk kembali ke dalam komuni. Ia mendeterminasikan dirinya untuk menjalani suatu kehidupan yang menunjukkan kepada sesamanya bahwa kepedihannya karena pernikahan keduanya benar-benar sangat dalam dan nyata.

Sebagi seorang putri dari Fabian, sebuah keluarga Romawi yang terkenal dengan keberanian mereka dalam bidang militer, Fabiola bukanlah seorang yang miskin. Ia segera menaati perintah Kristus untuk mengubah kekayaan duniawinya menjadi harta surgawi. Ia mendandani dirinya dengan pakaian dan dandanan seorang budak, menjual tanah miliknya dan menyumbangkan hasil penjualannya untuk biara-biara dan kaum miskin. Ia mendirikan sebuah rumah sakit untuk mereka yang sakit, mengayomi mereka dengan tangannya sendiri dan bahkan mungkin mengadakan operasi-operasi kecil yang sederhana. Ia terkenal dengan perannya dalam membantu mengembangkan pengobatan barat yang ideal . Meskipun Basil sudah mendirikan rumah-rumah sakit di wilayah Timur, namun rumah sakit yang didirikan Fabiola merupakan rumah sakit umum kristen pertama di wilayah barat yang kita ketahui.

Kita mengetahui hal ini dari Jerome yang merupakan salah seorang penerima sumbangan Fabiola dan yang tidak pernah lupa kedermawanannya tersebut. Jerome menulis sebuah surat elegi kepada teman dan saudaranya Oceanus tentang kematian Fabiola, ia tidak hanya membenarkan tentang pernikahan Fabiola yang kedua kalinya tetapi juga menguraikan secara ringkas riwayat hidup Fabiola. Jerome kemudian tinggal di Betlehem, dimana berdasarkan permintaan dari Paus Damasus ia menterjemahkan Kitab Suci ke dalam bahasa Latin, menterjemahkan Injil dalam bahasa Latin (Vulgate), Alkitab abad pertengahan. Para ahli menggambarkan pekerjaan Fabiola sebagai berikut :

Mula-mula ia mendirikan sebuah balai pengobatan (infimary=rumah pengobatan) dan mengumpulkan di dalamnya mereka-mereka yang menderita sakit dari jalanan serta memberikan bagi tubuh-tubuh kaum miskin yang letih dengan berbagai sakit penyakit dan kelaparan ini segala bentuk perawatan dan pengobatan…Betapa sering ia memikul mereka yang miskin dan tersiksa oleh sakit epilepsy, di bahunya sendiri ! Betapa seringnya ia sendiri membersihkan kotoran dari luka-luka yang bahkan orang lain tak sanggup untuk melihatnya ! Ia memberi makan dengan tangannya sendiri, bahkan diteteskannya air ke bibir seorang pria yang sekarat …Roma tidak cukup luas bagi segala kebaikannya yang penuh belas kasihan seperti ini. Ia pergi dari pulau ke pulau dan mengadakan perjalanan berkeliling Laut Etruscan, dan melalui propinsi Volscian dengan teluk melengkungnya yang kesepian, dimana para biarawan tinggal, ia melimpahinya dengan hadiahnya baik kepada pribadi maupun lembaga atau kumpulan orang-orang kudus.

Fabiola adalah seorang dengan watak gelisah. Tanpa diduga-duga, di tahun 395 ia mengadakan perjalanan ke Timur Tengah ditemani oleh saudaranya Oceanus mengunjngi Jerome. Dengan sangat lapar ia “melahap” isi Kitab Suci dan “meminum” penjelasan Jerome tentang isi Kitab Suci tersebut, sebagaimana yang dialami dan dilakukan beberapa wanita terkemuka lain sebelum dia. Fabiola cepat belajar dan mengajukan pertanyaan-pertanyaan yang cukup sulit bagi Jerome untuk menjawabnya. Atas permintaan Fabiola, Jerome mempersiapkan dua penelitian Alkitabiah (two works of biblical scholarship), satu mengenai simbolisme jubah imam Harun dan satunya lagi mengenai 40 tempat titik perhentian dalam lintasan perjalanan bangsa Israel melalui padang gurun yang tercatat dalam Kitab Keluaran. Meskipun ia kecewa dengan pertengkaran para teolog yang terpelajar, ia menghormati Jerome dan mengikuti nasihatnya selama tahun-tahun terakhirnya.

Suatu serbuan kaum Hun ke Timur Tengah menyebabkan dia harus kembali ke Roma. Di Porto, bekerja sama dengan Pammachius ia mendirikan sebuah penginapan untuk para musafir dan mereka yang sakit. Selama 3 tahun ia bekerja di tempat pengungsian yang terkenal sampai jauh ke Inggris ini. Para pelaut atau pengembara yang tidak mempunyai tempat tinggal bisa memperoleh bantuan atau pertolongan di tempat ini sebelum melanjutkan perjalanannya.

Ia wafat pada usia yang masih terlalu muda. Kebejatan moral suaminya telah mendorongnya ke dalam suatu kehidupan amal. Keharumannya masih tetap hidup. Kematiannya, kata Jerome,..”membawa seluruh penduduk kota (Roma) menghadiri pemakamannya…Dia yang mengampuni lebih banyak..akan lebih banyak juga dicintai..” (to whom more is forgiven, the same loveth more).

Sumber:

Diterjemahkan dari buku "Doctors Who Follow Christ, Thirty-two Biographies of Eminent Physiciand & Their Christian Faith (Dan Graves, Grand Rapids-USA: Kregel Publications,1999)

BEBAS DARI RASA TAKUT

2011-11-27T02:49:00.000+07:00

Langkah-langkah Kecil

Kata Yesus: “Datanglah! Maka Petrus turun dari perahu dan berjalan di atas air mendapatkan Yesus.” (Matius 14:29)

Iman yang sederhana adalah penangkal rasa takut yang menekan, yang membuat kita tidak maju dan berkembang, dan yang membuat kita tidak berdaya.

Tidak ada sesuatu pun yang dapat merampas sukacita, kepercayaan diri, optimism, dan kesempatan-kesempatan lebih cepat dari pada roh ketakutan.

Ilmuwan-ilmuwan yang mempelajari tentang tingkah laku telah lama berdebat mengenai apakah emosi pertama yang dialami oleh seorang bayi adalah kasih atau rasa takut. Karena “reflex kaget”, banyak peneliti yang memercayai emosi pertama yang dialami seorang bayi adalah rasa takut.

Ketika dihadapkan pada bahaya, dua respons dasar yang tampaknya “tertanam” dalam jiwa manusia adalah bertarung atau berlalu begitu saja. Jadi, apakah Anda seorang yang bertarung atau seorang yang berlalu begitu saja?

Ada banyak sumber penyebab rasa takut. Beberapa diantaranya tidak beralasan (bagi orang lain, namun orang tersebut mengalaminya) dan dianggap sebagai fobia yang tidak sehat. Namun, apa pun penyebabnya, baik itu masalah rasa ketidaktahuan, masa depan, penyakit jasmani, peperangan rohani, krisis financial, atau permasalahan reputasi, rasa takut itu nyata dan harus dihadapi dengan jujur.

Salah satu janji Allah yang terbesar adalah kita tidak perlu menghadapi rasa takut itu seorang diri. DIA senantiasa bersama dengan kita; DIA tidak pernah meninggalkan kita (Ibrani 13:5). Sesungguhnya, ketika kita benar-benar mengalami kasih-Nya maka rasa takut itu lenyap (1 Yohanes 4:18). Mengapa demikian? Karena kasih adalah sesuatu yang dibutuhkan agar sebuah kepercayaan dapat tumbuh dengan subur. Jadi, ingatlah jika Anda merasa takut akan:

masa lalu, Allah menjanjikan segala sesuatunya baru di dalam Kristus (2 Korintus 5:17);

masa depan, Allah telah berjanji kepada Anda untuk memberikan harapan dan masa depan (Yeremia 29:11);

musuh-musuh, Allah akan melindungi dan menjagai Anda (Ulanagan 31:6);

permasalahan financial, Allah menyediakan segala yang Anda butuhkan (Filipi 4:19);

kematian dan sekarat, Allah telah mengalahkan kuasa maut dan menjanjikan kehidupan yang kekal (Roma 8:1-2)

Apakah Anda siap berjalan dengan berani dengan keyakinan yang baru hari ini? Ambillah beberapa langkah menuju kepada Allah, meski itu adalah langka-langka kecil seperti langkah-langkah balita, dan perkenankanlah DIA mengatasi kegelisahan-kegelisahan yang mengganggu Anda.

Sumber: “Soul Matters for Women”

GRASPING HEAVENS (7a)

2011-11-26T01:00:00.000+07:00

Bagian II: Journey to China

7. Tiba di Cina

“Aku benar-benar di sini…! Aku benar-benar berada di sini…! Tami harus mencubit tangannya begitu pesawat dari Hong Kong mendarat di Chengdu…”Akhirnya aku berada di Cina! Setelah semua persiapan bertahun-tahun….” Di meja imigrasi dia memberikan passport ke petugas sambil berpikir: “Ini bukan hanya sekedar kunjungan…tapi ini suatu permulaan dari fase baru dalam kehidupanku…!”

“Huan ying…Welcome,Dr. Fisk…” perwakilan hubungan internasional dari Universitas Sichuan sudah menantikannya di pintu keluar bandara Chengdu. Begitu masuk dalam mobil universitas selama perjalanan Tami mulai menyerap kesan-kesan pertamanya. Sekelilingnya adalah orang banyak…orang banyak…dan orang banyak. Kota besar ini berdengung dengan sejumlah besar bunyi mobil, motor, dan sepeda. Bangunan yang tak terhitung jumlahnya berjejer sepanjang jalan utama dari bandara ke universitas. Lalu lintasnya kacau.

“Kami akan mengantar Anda ke asrama di mana Anda akan tinggal. Anda akan sekamar dengan seorang mahasiswa dari luar negeri juga” kata petugas padanya. Setiba di universitas Tami melihat bahwa kampusnya dipadati mahasiswa.

“Kami memiliki lebih dari 50.000 mahasiswa di universitas ini” kata wakil universitas Sichuan dengan bangga dalam aksen bahasa Inggrisnya yang berat. “Universitas Sichuan merupakan salah satu universitas terbesar di Chengdu” tambahnya “tapi bukan yang terbesar di Cina. Kota-kota seperti Beijing atau Shanghai bahkan mempunya universitas yang lebih besar” katanya sambil memandu Tami menaiki tangga ke kamarnya di asrama mahasiswa.

“Tidak terlalu buruk..” piker Tami ketika masuk. Kamarnya bersih dan berkarpet bahkan dengan kamar mandi yang bagus.

Tak lama kemudian teman sekamarnya masuk ke kamar dan memperkenalkan dirinya: “Hai, nama saya Naara, dari Mongolia…” Tami memperkenalkan dirinya dan menambahkan: “ Saya senang tinggal bersama Anda di kamar ini”. Tapi Naara menjawab: “Nama saya Naara, dari Mongolia dan tidak bisa berbahasa Inggris”

“sepertinya aku harus meningkatkan kemampuanku berpantomim untuk bisa bercakap dengannya” pikir Tami. Naara kelihatannya seorang yang baik, dia ingin mengenalnya lebih jauh.

Satu hari di koridor saat menuju ke pintu keluar Tami bertemu seorang mahasiswa Amerika yang studi mengenai Cina. “Di mana mataharinya? “ tanya Tami kepadanya sambil becanda. Mereka keluar berkeliling kota dan Tami melihat betapa tebalnya awan abu-abu menutupi Chengdu, menggantung di atas rumah-rumah dan mengurangi jarak pandang. Dia terbiasa dengan udara bersih dan langit biru Colorado.

Hari berikutnya kelas bahasa Mandarin dimulai. Setelah sedikit introduksi, guru bahasanya mulai menjelaskan sedikit mengenai Chengdu, “Ini adalah kota industry, dan kota kelima terbesar di Cina dari segi jumlah penduduk setelah Shanghai, Beijing, Tianjin, dan Chongqing. Begitu Anda jalan-jalan di Chengdu maka Anda akan segera bisa melihat aktifitas industrialnya…” Sesudah itu dia membagikan buku-buku bahasa yang akan digunakan selama semester itu.

Pada akhir minggu pertamanya di Chengdu Tami menulis sebuah surat yang panjang kepada orang tuanya: “aku sedikit bingung, sedikit bisu, dan sedikit kelebihan beban dengan semua sensasi baru ini. Aku sudah berjalan-jalan ke pasar-pasar yang sangat sibuk yang menjual segala sesuatu, mulai dari baju sampai daging mentah yang masih tergantung-gantung di gantungannya, dari lampu-lampu sampai sayur mayur dan buah-buahan, beberapa bisa dikenali dan yang lain tidak bisa. Minggu pertamaku di Chengdu seperti petualangan. Pertama, “Great Banking Adventure” (atau bagaimana menghabiskan waktu sepanjang hari hanya untuk menemukan bank yang tepat untuk menukar cek USD dan meyakionkan pegawai banknya agar melakukan itu)…diikuti dengan great Phone Call Adventure (atau bagaimana mempelototi setengah kota dan menghabiskan seluruh hari coba menelpon ke AS menggunakan kartu MCI-ku). Berikutnya “Great Laundry Adventure” (atau bagaimana menghabiskan waktu sepanjang hari… tidak, aku hanya bercanda; di asrama kami ada mesin cuci semi otomatis). Selanjutnya dalam minggu ini aku jadi “bintang yang tidak dinantikan” dari dua buah drama pendek yang berlokasi di jalan-jalan Chengdu. “Orang barat membeli sepeda” dan satu lagi hampir seperti “Bule memperbaiki sepedanya”. Sisanya yang lain hanyalah “hello”.

bersambung...... ke GRASPING HEAVEN (7b)

Sumber diterjemahkan dari:

Annelies & Einar Wilder-Smith, “GRASPING HAEVEN- Tami L. Fisk, A Young Doctor’s Journey to China and Beyond”, Genesis Books, 2010.

BELAJAR MENDENGAR

2011-11-25T02:41:00.000+07:00

Menjaga Ucapan Kita Adalah Sebuah Kerja Keras

Dengan tidak mencari kepentingan sendiri atau puji-pujian yang sia-sia. Sebaliknya hendaklah dengan rendah hati yang seorang menganggap yang lain lebih utama dari pada dirinya sendiri. (Filipi 2:3)

Komunikasi yang dapat meningkatkan relasi adalah sebuah jalan dua arah yang meminta kita untuk memikirkan orang lain seperti diri kita sendiri.

Di seluruh bagian Kitab Suci kita diperingatkan untuk menjaga ucapan kita: untuk memuji dan mengucap syukur kepada Allah (Mazmur 100:4); untuk menyebut nama Allah dengan oenuh hormat (Keluaran 20:7); untuk bersikap lemah lembut saat mengahadapi amarah (Amsal 15:1); untuk membangun orang lain (Efesus 4:29); untuk menghindari kata-kata kotor dan kasar (Efesus 5:4); untuk mengatakan kebenaran (Keluaran 20:16; 23:1) Yakobus mengatakan bahwa kata-kata kita seperti sebuah kemudi kapal atau sepercik bunga api yang dapat membakar hutan, kata-kata dapat melakukan perkara-perkara yang besar atau menyebabkan kerusakan yang besar (Yakobus 3:2-8).

Salah satu cara penting lainnya agar kita dapat menjaga ucapan kita adalah dengan tetap diam dan mendengarkan orang lain: “Hai saudara-saudara yang kukasihi, ingatlah hal ini: setiap orang hendaklah cepat untuk mendengar, tetapi lambat untuk berkata-kata, dan juga lambat untuk marah..” (Yakobus 1:19). Mendengar sebenarnya adalah ekspresi kasih yang paling kuat, karena mendengar berarti berkata kepada orang lain: “Kamu penting bagiku; ide-ide dan perasaan-perasaanmu penting bagiku; bagikanlah hidupmu kepadaku”

Kita hidup dalam budaya yang ramai, sibuk dan sangat cepat mengikuti zaman. TV, radio, dan bentuk-bentuk hiburan lain memborbardir kita dari pagi hingga malam. Para bintang media dianggap sebagai “kepala-kepala yang berbicara”. Tidaklah mengherankan jika banyak dari antara kita yang merasa tidak didengar dan dihargai. Mungkin tidak ada orang yang mau mendengarkan Anda saat ini, namun Anda dapat menjadi orang yang mau mendengarkan orang lain.

Dalam Filipi 2:4 Paulus berkata kepada kita: “..dan janganlah tiap-tiap orang hanya memperhatikan kepentingannya sendiri, tetapi kepentingan orang lain juga.” Rasio antara seberapa banyak kita mendengar dengan seberapa banyak kita bicara merupakan sebuah barometer yang cukup baik tentang seberapa banyak kita benar-benar memerhatikan kepentingan orang lain.

Apakah hal ini berarti Anda akan dihukum dengan sebuah kehidupan di mana Anda tidak akan pernah membagikan apa yang ada dalam pikiran dan hati Anda? Tentu saja tidak, karena saat kita member maka dengan cara yang sama kita akan menerima kembali lebih banyak; ketika kita memberikan telinga yang mau mendengar maka orang lain akan memberikan hatinya untuk mengenal kita lebih baik.

Sumber: “Soul Matters for Women”

Karakter Dokter

2011-11-23T04:00:00.001+07:00

FAKTOR YANG MEMENGARUHI dan PROSES PENGEMBANGANNYA

Dr.dr. Dwidjo Saputro, SpKJ

Pendahuluan

Sejak dulu sampai sekarang setiap orang berpandangan profesi dokter atau seorang dokter memiliki atribut yang berbeda dengan profesi atau employee yang lain. Bahkan sesungguhnya seorang dokter bukan employee. Menurut definisi “employee adalah seorang yang diberi upah untuk bekerja pada institusi atau orang lain”. Sampai saat ini masih relevan jika seorang menjadi dokter bukan semata mencari lapangan pekerjaan dibidang kesehatan sekedar untuk mendapatkan upah, tetapi karena didasarkan motivasi yang hirarkinya lebih tinggi/mulia yaitu adanya “dorongan atau kebutuhan untuk menolong sesamanya”. Profesi dokter adalah profesi yang berhubungan secara langsung dan berkaitan erat dengan kemanusiaan.

Pada saat ini di masyarakat secara global sedang terjadi arus perubahan yang kuat pada tatanan sosial kemayarakatan sehinga merubah nilai/norma yang menata hubungan antara individu dan antara individu dengan masyarakatnya. Dalam perubahan sistem ekososial kehidupan masyarakat tersebut yang memegang peranan penting adalah peran individu dalam masyarakat tersebut, yaitu seberapa jauh individu mentransmisikan nilai nilai yang diyakininya kedalam masyarakat dan seberapa kuat nilai yang telah berkembang dalam masyarakat memengaruhi kehidupan individu tersebut. Kualitas hubungan antara dokter dengan masyarakat yang dilayaninya tergantung dari cara pandang dokter terhadap masyarakat dan profesinya. Tentunya cara pandang tersebut akan ditindaklanjuti dengan prioritas dalam bertindak, membuat keputusan dan menjalin hubungan dengan orang lain yang dilayaninya maupun masyarakat dimana ia tinggal dan menjadi bagian didalamnya.

Cara pandang, tindakan, keputusan yang dibuat dan model hubungan yang dikembangkan tercermin dalam sikap hidupnya sehari hari. Rangkaian perilaku ini sesungguhnya yang disebut dengan karakter seorang dokter. Karakter tersebut yang mewarnai seorang dokter dalam memenuhi tugas panggilan pelayanannya. Karakter dokter dapat berbeda beda seorang dengan yang lain namun dapat memiliki persamaan warna dasar. Warna dasar yang sama inilah yang membedakan seorang dokter adalah “childish” atau “childlike”; apakah christcentered atau world-centered.

Karakter dokter

Tuhan Yesus dalam pelayananNya memiliki paradigma yang berbeda dengan paragdima dunia ini: “Kamu tahu, bahwa mereka yang disebut pemerintah bangsa bangsa memerintah rakyatnya dengan tangan besi, dan pembesar pembesarnya menjalankan kuasanya dengan keras atas mereka. Tidaklah demikian di antara kamu. Barangsiapa ingin menjadi besar diantara kamu, hendaklah ia menjadi pelayanmu. Anak manusia datang bukan untuk dilayani namun untuk melayani…..” (Mark.10:42-45). Bagaimana dengan karakter seorang dokter pada zaman sekarang?

Karakter seorang dokter ditentukan oleh: motivasinya, cara bertindak dan melakukan pekerjaan dalam profesinya, dan tanggung jawab sebagai seorang professional. Secara umum karakter seorang dokter adalah meliputi 4 ciri utama:

Memegang teguh kehormatan profesinya
Tujuan utama adalah memberikan pelayanan kemanusiaan; penghargaan dan penghasilan (finansial) merupakan pertimbangan sekunder
Melakukan pekerjaan (merawat penderita) dengan jujur dan hati hati
Bersikap rendah hati, sungguh sungguh, tidak gegabah, dan mendapat pengakuan/ dapat diterima secara sosial dan moral.

Jadi karakter adalah satu set perilaku atau sikap yang mengacu pada standar yang tertinggi dalam situasi apapun. Karakter tersebut terdiri dari nilai nilai yang diwujudkan dalam sikap pada waktu melaksanakan tugas dan memberikan karakteristik pada waktu mengambil keputusan. Karakter seorang dokter akan teruji pada waktu menghadapi tekanan, situasi sulit, kenyataan yang berbeda dengan idealismenya, atau bila tidak ada yang mengawasinya. Karakter selalu dimulai dari dalam diri seseorang dan memancar, terlihat keluar, bukan sebaliknya. Oleh karena itu karakter adalah sesuatu yang terus menerus bertumbuh dan harus dibangun, sehingga memerlukan waktu untuk pengembangannya.

Faktor faktor yang memengaruhi karakter

Setiap orang selalu ingin mencapai tahap aktualisasi diri, ingin memiliki arti diri, ingin kebutuhannya terpenuhi dan terpuaskan. Jadi kebutuhan seseorang merupakan pengaruh kuat terhadap karakter, baik kebutuhan dasar ( kebutuhan fisik dan dorongan instinktual) maupun kebutuhan sekunder (pengakuan, penghargaan). Tingkat kebutuhan menentukan proses pembentukan karakter pada periode tersebut.
Setiap orang selalu memiliki pengalaman masa lalu. Masa lalu seseorang sering meninggalkan celah celah kelemahan dalam diri orang tersebut (ketakutan, rasa tidak aman (mistrust), tidak percaya diri, kekaburan identitas). Setiap celah kelemahan tersebut menimbulkan resistensi dalam pengembangan karakter.
Setiap orang memiliki cara pandang tertentu. Cara pandang adalah sistem nilai atau model konstruk yang dipakai untuk memandang atau mempersepsi suatu situasi atau kejadian, sehingga menentukan sikap atau tindakan.Termasuk disini adalah apa yang di”iman”i atas dasar apa suatu keyakinan atau belief dibangun.
Vision. Visi seseorang sangat menentukan proses pembentukan karakter orang terserbut. John C. Maxwell mengatakan : “Vision akan memimpin perjalanan seorang pemimpin dan mewarnai target yang akan dicapai. Visi memercikkan api dan membakar dari dalam….” Visi adalah suatu gambaran yang jelas yang akan diwujudkan dikemudian hari. Oleh visi tersebut dan melalui misi yang dibuat sebagai sarana untuk mencapai visi seseorang akan mengalami proses pembentukan karakter.
Bayi memang dilahirkan, namun manusia dibentuk. Alkitab mengatakan bahwa manusia saling membantu dalam membentuk diri/karakter, …” besi menajamkan besi, orang menajamkan sesamanya….” (Ams.27:17). Manusia dipahat, didesain dan dibentuk, agar memiliki karakter yang sejati. Jadi, lingkungan seseorang, siapa yang paling berpengaruh dalam hidupnya, dengan siapa ia saling menajamkan hidupnya, ikut mengaruhi proses pembentukan karakter.

Faktor faktor tersebut saling berkaitan dalam proses pembentukan karakter. Faktor yang satu dapat memperkuat atau memperlemah faktor yang lain.

Proses Pembentukan Karakter

Karakter seorang dokter harus meliputi leadership maupun followership. Seorang dokter dalam tugasnya harus dapat bekerjasama dengan orang lain atau masyarakat, membuat keputusan penting disaat kritis untuk tujuan keselamatan pasiennya dan masyarakat, namun juga harus dapat menjadi seorang pelayan bagi setiap pasien yang membutuhkan pertolongan dan memperoleh derajat kesehatan yang tinggi. Tentang leadership telah banyak dibicarakan pada berbagai kesempatan. Pada kesempatan ini kami ingin menekankan followership character, yaitu courageous followers. Ada 5 ciri karakter dari courageous followers seperti yang diajukan oleh Ira Chaleff :

· Keberanian untuk menerima tangung jawab

· Keberanian untuk melayani dengan baik (standar yang tinggi)

· Keberanian untuk berargumen dengan orang lain (pasien, atasan)

· Keberanian untuk berpartisipasi dalam proses transformasi

· Keberanian untuk mengambil dan mepertahankan langkah moral

Proses pembentukan karakter dokter Kristen meliputi;

Pertobatan, hidup baru dalam Kristus Yesus
Perubahan dan pembentukan hati
Pikiran yang terus menerus dibarui melalui Firman Tuhan
Kehendak yang ditundukkan melalui ketaatan
Perasaan yang dipulihkan melalui pengampunan
Visi dan misi yang dilaksanakan melalui pimpinan Roh Kudus

Proses pembentukan karakter tersebut dapat berjalan dengan efektif apabila setiap dokter dalam kehidupannya memiliki:

Tuhan Yesus menjadi pusat kehidupan
Visi untuk memuliakan Tuhan
Bergerak sesuai dengan mission/purpose statements

Konsisten dengan kebenaran Firman Tuhan
Konsisten dengan karunia dan nilai yang dimiliki
Jelas, dapat dijalankan, terukur

Tujuan, strategi dan langkah langkah untuk mencapainya
Keberanian dan gairah mengatasi rintangan
Keberanian menerima keunikan diri sendiri
Keberanian mengenal kemampuan dan keterbatasan diri
Keberanian untuk diubahkan

Penutup

Karakter dokter Kristen meliputi leadership dan followership. Seorang dokter kristen adalah seorang pemimpin yang melayani di tengah masyarakat, yang dapat membawa perubahan masyarakatnya untuk mencapai derajat kesehatan lebih tinggi dan menyatakan terang dan kemuliaan Allah. Untuk memiliki karakter yang yang dapat memenuhi panggilan sebagai seorang dokter diperlukan proses/waktu dan keberanian, gairah untuk berubah dalam ketaatan kepada pinpinan Roh Kudus.

Tuhan Yesus Memberkati

Cipayung, 7 Agustus 2004;

Makalah Kamp Medis Nasional Tahun XIV Tahun 2004